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　　文化史上通常把公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的希臘城邦形成時(shí)期稱為古風(fēng)時(shí)代或古樸時(shí)代;把公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)希臘盛期的歷史稱為古典時(shí)代。希臘文化的主要成就多產(chǎn)生于這兩個(gè)時(shí)期，所以人們習(xí)慣上將古風(fēng)和古典時(shí)期的文化稱為古希臘文化，而將馬其頓征服后形成的文化稱為希臘化文化。古希臘文化的許多形式和內(nèi)容至今在歐美乃至世界清晰可見(jiàn)，而隱形的影響則更為深刻和廣泛，顯示出該文化的寶貴價(jià)值和恒久的生命力。希臘文化所取得的輝煌成就，是希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治民主、對(duì)外開(kāi)放的產(chǎn)物。繁榮的奴隸制經(jīng)濟(jì)為文化發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，以雅典為代表的民主政體是文化昌盛的最重要政治保障;希臘人還吸收了西亞北非等地文明古國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

　　古希臘文化的成就首先表現(xiàn)于文學(xué)。而神話則是古希臘文學(xué)的土壤，此后的詩(shī)歌、戲劇均以神話傳說(shuō)為題材。古希臘人同世界上大多數(shù)古代居民一樣，信奉多神教，這同希臘城邦林立和政治的長(zhǎng)期多元化密切相關(guān)。在形形色色的宗教信仰中，最有影響的是以天神宙斯為首的奧林匹斯神祗系統(tǒng)。其中較重要的神有：眾神之首宙斯、天后赫拉、海神波賽東、太陽(yáng)神阿波羅、獵神阿泰密斯、智慧神雅典娜、愛(ài)與美之神阿芙洛蒂、商旅之神海爾米斯等。除奧林匹斯神系的諸神外，普羅米修斯、阿基里斯、俄狄普斯等神和英雄的名字也在古希臘人中廣泛流傳。

　　古希臘神話的突出特點(diǎn)是“神人同形共性”。神與人的差別僅在于神的不朽和具有超人的能力，而性格等則和凡人一般無(wú)二。神也具有人所具有的各種美德和惡習(xí)。神話只是“人話”的藝術(shù)加工和再現(xiàn)，神的社會(huì)也只是希臘人的社會(huì)的一種反映。希臘人的宗教信仰不但把政治上分立的各邦在精神上維系在了一起，而且對(duì)古希臘人的日常生活、思維方式、行為方式以及文藝創(chuàng)作都產(chǎn)生了巨大影響。

　　希臘文學(xué)的另一成就是荷馬史詩(shī)和希西阿德的詩(shī)歌創(chuàng)作。荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，內(nèi)容均與特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。前者頌揚(yáng)了堅(jiān)毅勇猛的尚武精神，后者則抒寫(xiě)了坦蕩好奇的浪漫熱情。這兩部史詩(shī)描述生動(dòng)，比喻質(zhì)樸，它是希臘的民間行吟歌手一代一代地加工提煉而逐漸形成了環(huán)繞中心事件的敘事詩(shī)。大概到公元前8世紀(jì)前后由盲詩(shī)人荷馬最后整理定型，約公元前6世紀(jì)形成文字定本。比荷馬稍晚的希西阿德的《田功農(nóng)時(shí)》是一部教諭詩(shī)，共828行。詩(shī)中描述人類生活的艱苦，譴責(zé)貴族的驕橫，歌頌辛勤勞動(dòng)的農(nóng)民，是古希臘流傳下來(lái)的第一首以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作，風(fēng)格清新自然，平易簡(jiǎn)潔。流傳至今的《伊索寓言》，相傳為與梭倫同時(shí)代的伊索所作，其中的故事多來(lái)自民間，一些故事對(duì)人很有啟發(fā)。

　　古希臘文學(xué)的最高成就是戲劇特別是其中的悲劇。悲劇起源于每年春季酒神節(jié)對(duì)酒神道尼蘇斯的歌頌和祭祀。悲劇題材雖多為神話傳說(shuō)，但實(shí)際表現(xiàn)的卻是人們普遍關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。至公元前5世紀(jì)，雅典涌現(xiàn)出三位享有世界聲譽(yù)的悲劇作家，即埃斯庫(kù)羅斯(約前525～前456年)、索?？死?約前496～前406年)和歐里庇底斯(約前485～前406年)。

　　埃斯庫(kù)羅斯是古希臘悲劇的真正創(chuàng)始者，恩格斯稱他為“悲劇之父”。埃斯庫(kù)羅斯共寫(xiě)過(guò)90部悲劇，但流傳下來(lái)的只有7部，著名的有《被縛的普羅米修斯》，頌揚(yáng)了主人公抗拒命運(yùn)、不畏強(qiáng)權(quán)、舍己為人的高尚品德。他的另一出悲劇《波斯人》則以自己的親身經(jīng)歷真實(shí)地描述了薩拉米海戰(zhàn)中希臘人的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神。索?？死箤?xiě)過(guò)130部悲劇，現(xiàn)存的也只有7部。代表作《俄底普斯王》描寫(xiě)主人公俄底普斯不愿屈服于命運(yùn)的安排，經(jīng)歷了各種朗折，但仍未擺脫殺父娶母的厄運(yùn)，成了命運(yùn)的。亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范之作。歐里庇底斯共有93部作品，其代表作《美狄亞》描寫(xiě)主人公深愛(ài)自己的丈夫，但丈夫卻另尋新歡。她的心由極愛(ài)轉(zhuǎn)為極恨，不僅毒殺了丈夫的新戀，而且在痛苦中殺掉了自己的兩個(gè)兒子，以示對(duì)前夫的懲罰，實(shí)現(xiàn)了悲劇的結(jié)局。

　　雅典最杰出的喜劇家阿里斯托芬(約前445～前385年)寫(xiě)過(guò)44部喜劇，現(xiàn)存11部，包括《鳥(niǎo)》、《云》、《和平》等。他的作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判諷刺精神，是一幅雅典城邦政治和思想文化生活的風(fēng)俗畫(huà)。恩格斯將其稱為“喜劇之父”。

　　在悲劇和喜劇產(chǎn)生的同時(shí)，希臘出現(xiàn)了正式的歷史著作。希措人同中國(guó)人一樣是古代少有的具有濃厚歷史意識(shí)并形成真正史學(xué)的民族。他們?cè)谑穼W(xué)上非常偉大的創(chuàng)造，為后來(lái)的歐洲史學(xué)奠黿了基礎(chǔ)。最著名的史學(xué)家有希羅多德(約前484～前425年)、修昔底德(約前460～前396年)和色諾芬(前430～前354年)。希羅多德生于小亞的哈里卡納蘇城，曾游歷埃及、腓尼基、巴比倫及黑海沿岸一些地區(qū)，搜集史料。他的巨著《歷史》，主要記載希臘與波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，止于前478年，也涉及戰(zhàn)爭(zhēng)期間和戰(zhàn)前希臘的主要城邦及北非、西亞乃至印度的歷史，內(nèi)容駁雜，信息量大，而且文筆流暢，語(yǔ)言優(yōu)美，敘事生動(dòng)?！稓v史》開(kāi)創(chuàng)了歐洲史學(xué)的新紀(jì)元，希羅多德也被后人尊稱為“史學(xué)之父”。但他在材料的選擇、利用上還很幼稚，諸如有的地方失實(shí)乃至謬誤，而且迷信“神讖”。修昔底德出身雅典貴族，曾任將軍，因在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮不力而被放逐國(guó)外多年。他根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，寫(xiě)了多卷本的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》。該書(shū)是公元前5世紀(jì)后半葉希臘城邦爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)實(shí)，止于公元前411年的事件，系古希臘史學(xué)的頂峰之作。全書(shū)秉持客觀態(tài)度，史料翔實(shí)，表現(xiàn)出歷史學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)精神。繼修昔底德之后，色諾芬著《希臘史》、《長(zhǎng)征記》等書(shū)。他曾師從蘇格拉底，其《希臘史》共7卷，不但繼修昔底德的著作寫(xiě)完伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的全過(guò)程，而且寫(xiě)了戰(zhàn)后的邦際關(guān)系，最后寫(xiě)了斯巴達(dá)的衰落。這是一部記載希臘城邦由盛轉(zhuǎn)衰全過(guò)程的重要史籍。

　　古希臘人對(duì)哲學(xué)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)出一大批舉世聞名的哲學(xué)家，在他們的思想中蘊(yùn)含了后來(lái)各種哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。其中影響最大的是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。

　　蘇格拉底

　　蘇格拉底(前496 前399年)是雅典主要的唯心主義哲學(xué)家。他以研究社會(huì)倫理道德為主，認(rèn)為哲學(xué)的目的在于教導(dǎo)人們過(guò)道德的生活。蘇格拉底承認(rèn)人是萬(wàn)物的尺度，但又認(rèn)為人只能認(rèn)識(shí)自己而不能認(rèn)識(shí)和研究世界萬(wàn)物及其規(guī)律，從而陷入了主觀唯心主義。在其思想中包含了許多合理的內(nèi)核，如辯證法、真理的相對(duì)性等。他述而不作，其思想主要反映在他的弟子柏拉圖的著作中。古希臘唯心主義哲學(xué)的最大代表是蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖(前427～前347年)。他的哲學(xué)思想是一個(gè)龐大的體系，其核心為“理念論”，其他理論均以此為基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在物質(zhì)世界之上還有一個(gè)超經(jīng)驗(yàn)的理念世界，理念是第一性的，物質(zhì)是第二性的;物質(zhì)是理念的派生;物質(zhì)世界變動(dòng)不居，只有理念才是永恒真實(shí)的客觀存在。這是一種客觀唯心主義。在政治上，柏拉圖是貴族寡頭政治的擁護(hù)者，他在《理想國(guó)》中把人分為三等，第一等是治國(guó)的賢哲——哲學(xué)家，第二等是衛(wèi)國(guó)的武士，第三等是農(nóng)民等勞動(dòng)者，其唯一職責(zé)就是為養(yǎng)活前兩個(gè)等級(jí)服務(wù)。

　　亞里士多德(前384----前322年)是柏拉圖的弟子，曾擔(dān)任馬其頓王亞歷山大的老師。他在世界觀方面是個(gè)二元論者，搖擺于唯物論和唯心論之間。他曾批判柏拉圖的理念論，承認(rèn)物質(zhì)的客觀存在性。同時(shí)，他又主張推動(dòng)物質(zhì)發(fā)展、決定物質(zhì)形式的世界最終動(dòng)力是神。亞里士多德是古希臘最偉大的學(xué)者，他總結(jié)了以前一切學(xué)術(shù)的成果并向前推進(jìn)，被后世推崇為古典學(xué)術(shù)界的巨人。

　　亞里士多德

　　古希臘的唯物主義哲學(xué)首先產(chǎn)生于小亞城邦米利都和以弗所。最早的唯物論學(xué)派即米利都學(xué)派。它的創(chuàng)始者泰勒斯(約前7世紀(jì)末至前6世紀(jì)初)認(rèn)為萬(wàn)物源于水又復(fù)歸于水，否認(rèn)了萬(wàn)物為神所創(chuàng)造。在哲學(xué)史上，他被譽(yù)為“哲學(xué)之父”。以弗所的哲學(xué)家赫拉克里特(約前525～475年)則提出了樸素的辯證法思想。他認(rèn)為世界是～團(tuán)永恒的火，按規(guī)律燃燒，按規(guī)律熄滅。他還指出：“一切皆流，一切皆變?！绷袑幏Q其為“辯證法的奠基人”。德謨克利特(約前460～前370年)對(duì)宇宙的本質(zhì)作了進(jìn)一步說(shuō)明，提出了“原子論”，認(rèn)為世界是由不可再分的、最小的物質(zhì)粒子即原子構(gòu)成的，這是歐洲最早的原子學(xué)說(shuō)。

　　希臘人在藝術(shù)上也有偉大的創(chuàng)造，尤其是建筑和雕刻都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。

　　希臘人的建筑藝術(shù)主要表現(xiàn)在他們的廟宇和公共建筑物上，這些建筑物多由大理石建成，極其典雅美觀。根據(jù)柱廊和雕刻藝術(shù)裝飾的不同，古希臘的建筑可分為三種形式：形成于古風(fēng)時(shí)代的多利亞式、愛(ài)奧尼亞式和形成于古典時(shí)代的科林斯式。多利亞式形態(tài)厚重樸實(shí)，石柱無(wú)柱礎(chǔ)，柱頭亦無(wú)裝飾，呈簡(jiǎn)單的圓盤形。公元前447前438年建成的帕特農(nóng)神廟是其典型代表。愛(ài)奧尼亞式形態(tài)典雅秀逸，石柱有柱礎(chǔ)，柱頭有渦卷形裝飾，比多利亞式優(yōu)美。雅典的伊利特昂神廟為其代表。科林斯式是愛(ài)奧尼亞式的變體，柱基和柱頭更具裝飾性，顯得華麗精巧。雅典的奧林比昂神廟為其代表。

　　雕刻與建筑有密切關(guān)系，希臘的雕刻藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法上有突出的成就。雕刻作品以體態(tài)健美、形象逼真和比例勻稱而得到普遍稱贊。最著名的雕刻家是雅典的菲狄亞斯(前490～前430年)、米隆(前492,～前452年)和坡里克利特(前462～416年)。菲狄亞斯以雕刻神像而著稱，藝術(shù)特點(diǎn)是秀雅自然，高貴完美，其代表作為“雅典娜像”和“宙斯像”。米隆擅長(zhǎng)刻畫(huà)運(yùn)動(dòng)的人體，以“擲鐵餅者”馳名于世，它生動(dòng)地表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員在擲出鐵餅前一剎那間的姿勢(shì)，極為自然準(zhǔn)確。坡里克利特則長(zhǎng)于雕刻靜態(tài)人體，其代表作“持矛者像”，形象堅(jiān)實(shí)有力，是人體雕塑的樣板。

　　古風(fēng)和古典時(shí)期的科學(xué)往往與哲學(xué)密切聯(lián)系在一起，以自然哲學(xué)的面貌出現(xiàn)，許多著名哲學(xué)家同時(shí)又是成就卓著的科學(xué)家。米利都學(xué)派的泰勒斯曾預(yù)言過(guò)公元前585年的日蝕，并證明了幾何學(xué)的幾個(gè)命題。畢達(dá)哥拉斯及其學(xué)派在數(shù)學(xué)方面做出了較大的貢獻(xiàn)，如證明勾股弦定理(畢達(dá)哥拉斯定理)、發(fā)現(xiàn)無(wú)理數(shù)等。德謨克利特提出了圓錐體、角錐體和球體體積的計(jì)算方法。亞里士多德則是古希臘最博學(xué)的人，他不僅是大思想家，而且對(duì)數(shù)學(xué)、物理、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等都有極精深的研究，創(chuàng)立了物理學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)的學(xué)科體系，被譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”。在古典時(shí)代還出現(xiàn)了一位著名的醫(yī)生、被譽(yù)為“醫(yī)學(xué)之父”的希波格拉底(約前460"--"前377年)。他的生命平衡的醫(yī)學(xué)理論和處理內(nèi)外科病癥的經(jīng)驗(yàn)具有很高的價(jià)值。他為醫(yī)生制定的職業(yè)道德規(guī)范被稱為“希波格拉底誓詞”，直到今天，歐美國(guó)家的醫(yī)生在開(kāi)業(yè)時(shí)仍誦讀這一誓詞。1949年世界醫(yī)協(xié)將其規(guī)定為國(guó)際醫(yī)務(wù)道德準(zhǔn)則。