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宗法是以家族為中心、根據(jù)血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)分嫡庶親疏的一種等級制度。這種制度鞏固了統(tǒng)治階級的世襲統(tǒng)治，在封建社會中長期被保存下來，為封建制度服務(wù)。學(xué)術(shù)界有不少人據(jù)近代中國社會仍殘留有宗法組織的事實，把直至近代的中國社會一概稱為宗法社會。而實際上真正意義上的宗法社會只存在于秦以前的時代里。宗法在三代乃至春秋戰(zhàn)國時期的中國社會生活中起著決定性的作用，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事秩序等等都是按宗法編制起來的。宗族領(lǐng)袖也就是行政長官、經(jīng)濟(jì)管理者和軍事首領(lǐng)。秦以后的宗法組織雖仍存在，但在社會生活中的作用與西周時已不可同日而語，郡縣制、君主直接委派地方官吏、土地制度和兵制的改革，都使宗法組織和宗族領(lǐng)袖失去了昔日的輝煌。下面把有關(guān)中國古代宗法制度的一些主要的知識分四方面加以敘述。一族、昭、穆族，表示親屬關(guān)系。《尚書堯典》："克明俊德，以親九族。"依舊說，九族指的是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫，這是同姓的族。

《漢書?地理志》載：“周爵五等，而士三等：公侯百里，伯七十里，子、男五十里，不滿五十為附庸。蓋千八百國?！?。《史記》云：“周封五等：公、侯、伯、子、男”。門第勢力興起，有九品官人法的產(chǎn)生。盛行魏晉南北朝盛行官修合譜，朝廷舉才先察訪其家譜，任用顯赫人士為官，是謂世族。中國古代社會重視血統(tǒng)延嗣論，貴族永遠(yuǎn)是貴族，老祖宗是何身份，尤為重要。魏晉南北朝時期“上品無寒門，下品無勢族”的門閥制度，任用世族豪門，選人一以“家世門第”為準(zhǔn)，南宋《通志·氏族略》：“隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由簿狀，家之婚姻必有譜系。歷代并有圖譜局，置郎中吏掌之，乃用博古通今之儒，知撰譜事”，郡望始于魏晉門閥制度的盛行的時期，唐朝為盛。各個州郡都形成了一批公認(rèn)的高門大姓，當(dāng)時稱為“士族”、“右姓”等，為標(biāo)榜自己是某地的望族，顯示貴族身份。所謂“高門大姓”。隋唐科舉制的實行動搖了士族的政治基礎(chǔ)。先有黃巢之亂，繼有

常言道，樹大分枝，兒大了就該分家了，一大家子人住在一起難免因為個人習(xí)慣以及各種雞毛蒜皮的小事扯皮，分開住各家過各家的小日子關(guān)系反到親和。分家，也是咱們傳承幾千年的老傳統(tǒng)了，現(xiàn)在要分家，必要請一個德高望重的老人來當(dāng)個見證人，兄弟姐妹坐一起，父母將家產(chǎn)擺上臺面，公平的分給孩子，再將以后的贍養(yǎng)情況說一說，孩子們就可以帶著自己新的戶口本離開了。那么，在格外重視親緣關(guān)系的古代，古人面對"兒大"的問題，是如何分家的？家里的財產(chǎn)又是如何劃分的呢？一、商鞅起草《分戶令》，大秦強制分家，大家族分劃成小戶家庭分家制度起源于大秦，秦孝公3年，也就是公元前359年的時候，商鞅大手一揮，向全社會公布了《分戶令》，"民有二男以上不分異者，倍其賦"，什么意思呢？同一個戶口本上，只能有一個身強力壯的壯年男子撐門戶，如果超過規(guī)定數(shù)目的，那么對不起，你們家的賦稅就得翻倍。對于普通老百姓來說，朝廷讓分家也就必須得分，不然那么多

巡視制度是中國古代監(jiān)察制度的主要形式，其顯著特征是皇帝和中央監(jiān)察機關(guān)定期或臨時派遣官員巡視地方，以達(dá)到監(jiān)察百官、察舉非法、反腐肅貪和懲奸除惡等作用。巡視制度是具有中國特色的官制文化的重要組成部分，它萌芽于“三皇五帝”時代，確立于秦漢，完備于隋唐宋，成熟和強化于元明清時期，歷代相沿。在形式上，有皇帝親自巡視，也有皇帝派遣官員代為巡視，后來逐漸發(fā)展為設(shè)立中央和地方監(jiān)察機關(guān)，派遣巡官到中央部門和地方巡視。巡視既有明察，也有暗訪。明察是公開巡官身份，所到之處，“地動山搖”；暗訪是不張聲勢地深入民間微服私訪，謂之“行路御史”。巡視制度是一種監(jiān)督行政官員的監(jiān)察形式，目的是震懾百官，在國家監(jiān)督體制中具有舉足輕重的地位和作用。萌芽時期在遠(yuǎn)古的堯、舜、禹時代，就出現(xiàn)了自上而下的巡察，形成了后來巡視制度的雛形。如堯命舜攝行天子之政，舜即開始巡視東南西北四方，確立了“五歲一巡狩”的制度?！渡袝に吹洹酚涊d了舜巡

最高的一級叫“斬衰”，上衣（上衣叫衰，下裝叫裳）。斬衰就是最最粗糙的上衣，第一必須是生麻布，第二必須是粗麻布，第三裁剪的時候不能用剪刀，只能用刀砍，所以叫“斬衰”，第四衣服下擺不縫邊。斬衰以下還有四個等級：齊衰、大功、小功、緦麻。共同特點是都用熟麻布，下擺也都縫邊，它們之間的區(qū)別在于麻布的粗細(xì)。齊衰較粗，大功次之，小功又次，緦麻最細(xì)，規(guī)格越高穿的越差，這是因為不差不足以表達(dá)悲痛之情，而喪服的規(guī)格越高服喪的期限也越長。一等斬衰，衰通“缞”。五服中最重的喪服，用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。古代，諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫（長房長孫）為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。至明代、清代，子及未嫁女為母，承重孫為祖母，子婦為姑（婆），也改齊衰三年為斬衰。女子服斬衰，并須以生麻束起頭發(fā)，梳成喪髻。實際服期約兩年余，多為二

巡視制度是中國古代監(jiān)察制度的主要形式，其顯著特征是皇帝和中央監(jiān)察機關(guān)定期或臨時派遣官員巡視地方，以達(dá)到監(jiān)察百官、察舉非法、反腐肅貪和懲奸除惡等作用。巡視制度是具有中國特色的官制文化的重要組成部分，它萌芽于“三皇五帝”時代，確立于秦漢，完備于隋唐宋，成熟和強化于元明清時期，歷代相沿。在形式上，有皇帝親自巡視，也有皇帝派遣官員代為巡視，后來逐漸發(fā)展為設(shè)立中央和地方監(jiān)察機關(guān)，派遣巡官到中央部門和地方巡視。巡視既有明察，也有暗訪。明察是公開巡官身份，所到之處，“地動山搖”；暗訪是不張聲勢地深入民間微服私訪，謂之“行路御史”。巡視制度是一種監(jiān)督行政官員的監(jiān)察形式，目的是震懾百官，在國家監(jiān)督體制中具有舉足輕重的地位和作用。萌芽時期在遠(yuǎn)古的堯、舜、禹時代，就出現(xiàn)了自上而下的巡察，形成了后來巡視制度的雛形。如堯命舜攝行天子之政，舜即開始巡視東南西北四方，確立了“五歲一巡狩”的制度。《尚書·舜典》記載了舜巡

在先秦時代，姓與氏有區(qū)別，姓是不變的，而氏則不斷變化。春秋時晉國叔向說：胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已。同是姬姓的貴族，卻存許多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的“宗”的十一個氏族之一。姓和氏的產(chǎn)生和區(qū)別是由氏族制和宗法制決定的。姓與氏來源于原始時代氏族，胞族或部落的名稱。那隊每一個氏族都有一個用圖騰物作標(biāo)志的名稱。圖騰物既是氏族感生神靈，又是族名。當(dāng)氏族經(jīng)過發(fā)展，逐漸形成由若干同胞氏族構(gòu)成的胞族集團(tuán)，每一個新氏族都為自己想了新的名稱，原先的氏族名稱就成為胞族的名稱了，胞族繼續(xù)發(fā)展，分成若干胞族，構(gòu)成部落，原先的胞族名稱(即更早先的氏族名稱)又轉(zhuǎn)化為部落的名稱。部落中的每一個氏旅既有自己的氏稱，又有據(jù)以聯(lián)系血緣遠(yuǎn)近的胞族稱(舊氏)和部落稱更早的氏)。這種不同層次的氏稱，大體相當(dāng)于先秦時代姓與氏的關(guān)系。如《左傳》所述高辛氏部落包含兩個胞族八個氏族，叫伯奮氏、仲堪氏、叔獻(xiàn)氏、季仲氏(此四氏為一個胞族

夏、商時期貴族皆有姓氏姓的分支為氏，意思相當(dāng)于家或族。夏王室為姒姓，另有霸主昆吾為己姓，己姓中有蘇、顧、溫、董、豢龍等氏。周代是中國姓氏大發(fā)展的一個重要時期，姓氏制度見于記載者較多。周王為姬姓，周王所封建的各諸侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區(qū)別。到東周春秋時，可考的有姬、姒、子、風(fēng)、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱姓，未婚女子如齊姜、宋子，齊、宋為國名，姜、子為姓。已出嫁女子，如江芊、欒祁，江、欒為夫家國、氏名，芊、祁為女子本人的姓。當(dāng)時有同姓不婚的習(xí)俗，故稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區(qū)別。周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大宗（氏）分裂出來，另立門戶。建立侯國要經(jīng)周王認(rèn)可，卿大夫立新家要得到君主允許，稱之為“胙之土而命之氏”。古代貴族獲得氏的方式有七種：①以國名為氏。諸侯國君主以受封的國名為

晉國六卿，是春秋時期晉文公回國后建立的軍事政治制度，分為中、上、下三軍制，每軍各設(shè)一名將、一名佐，按地位高低分別是中軍將、中軍佐、上軍將、上軍佐、下軍將、下軍佐。他們按照“長逝次補”的規(guī)則輪流執(zhí)政，對內(nèi)協(xié)助晉公管理國家軍事、政治，對外“尊王攘夷”，維護(hù)晉國霸業(yè)，捍衛(wèi)華夏文明。晉文公一度增加新上軍、新下軍二軍四卿，晉襄公時恢復(fù)三軍六卿。晉景公擴為六軍十二卿，晉厲公時合并新中軍、新上軍、新下軍為新軍，共四軍八卿。晉悼公時恢復(fù)三軍六卿建制，晉平公以后，六卿被趙氏、韓氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏六家把持，之后六卿特指這六個卿家。晉定公時，范氏、中行氏衰落后，取消中軍，六卿改為四卿。晉出公時，趙氏、韓氏、魏氏三家聯(lián)手打敗執(zhí)政的智氏，最終實現(xiàn)“三家分晉”。而韓趙魏三國最后敗倒在秦國的鐵蹄下。正所謂”華夏文明看春秋，春秋精神看晉國，晉國精華看六卿。"晉國六卿幾個家族在晉國連續(xù)十幾代同朝為官，一直堅持“長

中國姓氏制度在先秦時代，姓與氏有區(qū)別，姓是不變的，而氏則不斷變化。春秋時晉國叔向說，“胖之宗十一族，唯羊舌氏在而已”同是姬姓的貴族，卻存許多不同的氏，羊舌氏只是叔向所在的“宗”的十一個氏族之一。姓和氏的產(chǎn)生和區(qū)別是由氏族制和宗法制決定的。姓與氏來源于原始時代氏族，胞族或部落的名稱。那隊每一個氏族都有一個用圖騰物作標(biāo)志的名稱。圖騰物既是氏族感生神靈，又是族名。當(dāng)氏族經(jīng)過發(fā)展，逐漸形成由若干同胞氏族構(gòu)成的胞族集團(tuán)，每一個新氏族都為自己想了新的名稱，原先的氏族名稱就成為胞族的名稱了，胞族繼續(xù)發(fā)展，分成若干胞族，構(gòu)成部落，原先的胞族名稱(即更早先的氏族名稱)又轉(zhuǎn)化為部落的名稱。部落中的每一個氏旅既有自己的氏稱，又有據(jù)以聯(lián)系血緣遠(yuǎn)近的胞族稱(舊氏)和部落稱(更早的氏)。這種不同層次的氏稱，大體相當(dāng)于先秦時代姓與氏的關(guān)系。如《左傳》所述高辛氏部落包含兩個胞族八個氏族，叫伯奮氏、仲堪氏、叔獻(xiàn)氏、季仲氏(

科舉制度成就開封田氏三進(jìn)士開封市樂觀街47號院，是保存比較完好的清代民居，是田家三進(jìn)士故居的一部分。它是田氏科舉家族的實物見證，更是開封文化的－個載體，故有多篇文章介紹它，使田我霖、田恂和田怡等三位進(jìn)士成了開封家喻戶曉的人物。為了具體研究這個科舉家族，必須了解其概況，弄清三進(jìn)士之間的血緣關(guān)系，查清他們參加科舉考試前后的情況。這樣，我們才能了解田家舊宅成為“進(jìn)士第”的原因，客觀認(rèn)識開封晚清的科舉歷史。對三進(jìn)士的產(chǎn)生起到關(guān)鍵性作用的田r在明朝中葉，田?？龔纳轿骱槎催w汴。他家曾住西門內(nèi)，后搬到城東三十五里的巒莊。根據(jù)國家圖書館收藏的兩份開封田氏家譜及田家三進(jìn)士在r卷中的交代，他家最初的八代，無一人做官。這八代男性所娶之妻，也全是民女。雖然從田我霖的七世祖田祖r、高祖田宜春，都有“宣德郎”的稱號，這僅是因為子孫當(dāng)官，而得到的一個六品封號。到田我霖的曾祖父田時，才通過捐官的辦法取得了“候選布政司經(jīng)歷

按照周的宗法制度，周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱為天下的大宗，是同姓貴族的最高族長，又是天下政治上的共主，掌有統(tǒng)治天下的權(quán)力。天子的其他眾子或者封為諸侯或者封為卿大夫。諸侯君位也由嫡長繼承，對天子為小宗，在本國為大宗，是國內(nèi)同宗貴族的大族長，又是本國政治上的共主，掌有統(tǒng)治封國的權(quán)力。諸侯的其他眾子分封為卿大夫，也由嫡長子繼承，對諸侯為小宗，在本家為大宗，世襲官職，并掌有統(tǒng)治封邑的權(quán)力。卿大夫也還有分出「側(cè)室」或「貳宗」。在各級貴族中，這些世襲的嫡長子，稱為「宗子」或「宗主」，以貴族族長身份，代表本族，掌握政權(quán)，成為各級政權(quán)的首長。西周封建諸侯，爵位分為五等，即：公、侯、伯、子、男五等，不同的等級就有不同的封地和軍力。天子的直轄地區(qū)叫做王畿，封地比諸侯們大得多，軍隊也比諸侯多得多，又擁有高級官吏的任命權(quán)，所以可以監(jiān)視諸侯。以軍力來說，天子有六軍，公和侯各有三軍，伯有二軍，子和男各有一軍。

為進(jìn)一步加強甘氏宗祠日常事務(wù)的管理，完善管理委員會智能，明確管委會成員的工作職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范組織機構(gòu)、祭祀活動和財務(wù)管理機制，經(jīng)甘氏宗祠管委會及甘姓有識之士反復(fù)討論，制定本規(guī)章制度。一、宗祠乃吾祖之基業(yè)。是安放先靈牌位、后人祭祀之重地，是法海公后裔發(fā)展之平臺、聯(lián)誼之樞紐，凡我族祠務(wù)須以崇敬之心、潔凈之身方可進(jìn)入神圣之領(lǐng)地。二、各支系應(yīng)推舉熱心家族公益事務(wù)、有事業(yè)心、有責(zé)任心、有能力、有魄力“尊族、愛族、護(hù)族”的有識之士參與“甘氏宗祠管理委員會”，（下設(shè)“甘氏宗祠管理基金會、祭祀活動籌備管委會”）每任十年，成員組織10-15人，設(shè)會長一人，副會長3-5人，秘書長一人，其他成員為委員。任期屆滿后，由各支系重新進(jìn)行提名推薦，由上屆成員組織產(chǎn)生下一屆管委會，并做好交接工作。三、當(dāng)屆管委會應(yīng)當(dāng)對祠堂的各項建設(shè)、管理、祭祀等工作擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)責(zé)任。每年至少召開一次擴大會議，研究部署本年度祭

儲氏世德堂管理制度（草案）宗祠是族務(wù)活動中心，祭祀祖先的場所，教化后人的基地。是儲譜諜的芷閣，會議展覽的會所，觀光旅游的景點，對外開放的窗口。為了加強宗祠管理，使宗祠更好地為廣大宗親服務(wù)，為社會服務(wù)，特制訂本制度。一、宗祠的管理機構(gòu)1、設(shè)立宗祠管理委員會，由5-7人組成，設(shè)主任、副主任各一名，人員原則上由代賢、代俊、代貴三大房推舉代表參加，共同參與宗祠管理。2、宗祠管理委員會成員受全體宗親委托，必須忠于職守盡心盡力做好各項管理工作。3、宗祠管理委員會成員一般任期3-5年，可以連任。如果管理嚴(yán)重失職，則追究相關(guān)人員責(zé)任直至罷免。二、宗祠管委會主要職責(zé)1、管理和合理使用祠堂地產(chǎn)、財物、文化資料，使其不受侵占損壞和遺失。2、籌措必要的修繕和管理經(jīng)費，同時對來祠參觀、祭祖宗親，要宣講宗祠的作用，并倡議他們捐資，捐獻(xiàn)文化資料。3、修繕應(yīng)該修繕的財物和資料。4、組織和主持正常的族務(wù)活動。5、保證必要的