亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

                  族譜網(wǎng) 頭條 新聞動(dòng)態(tài)

                  中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五服制度

                  2017-06-20
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
                  瀏覽:1218
                  轉(zhuǎn)發(fā):0
                  評(píng)論:0
                  中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五服制度,最高的一級(jí)叫“斬衰”,上衣(上衣叫衰,下裝叫裳)。斬衰就是最最粗糙的上衣,第一必

                  最高的一級(jí)叫“斬衰”,上衣(上衣叫衰,下裝叫裳)。斬衰就是最最粗糙的上衣,第一必須是生麻布,第二必須是粗麻布,第三裁剪的時(shí)候不能用剪刀,只能用刀砍,所以叫“斬衰”,第四衣服下擺不縫邊。斬衰以下還有四個(gè)等級(jí):齊衰、大功、小功、緦麻。共同特點(diǎn)是都用熟麻布,下擺也都縫邊,它們之間的區(qū)別在于麻布的粗細(xì)。齊衰較粗,大功次之,小功又次,緦麻最細(xì),規(guī)格越高穿的越差,這是因?yàn)椴徊畈蛔阋员磉_(dá)悲痛之情,而喪服的規(guī)格越高服喪的期限也越長(zhǎng)。

                  一等斬衰,衰通“缞”。五服中最重的喪服,用最粗的生麻布制布制做,斷處外露不緝邊,喪服上衣叫“衰”,因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛,服期三年。古代,諸侯為天子,臣為君,男子及未嫁女為父,承重孫(長(zhǎng)房長(zhǎng)孫)為祖父,妻妾為夫,均服斬衰。至明代、清代,子及未嫁女為母,承重孫為祖母,子?jì)D為姑(婆),也改齊衰三年為斬衰。女子服斬衰,并須以生麻束起頭發(fā),梳成喪髻。實(shí)際服期約兩年余,多為二十五個(gè)月除孝(“三年喪二十五月畢“)。

                  二等齊衰,音資崔,齊,下衣的邊。齊通纃,衰通缞。是次于“斬衰”的喪服。用粗麻布制做,斷處緝邊,因稱“齊衰”。服期分三年、一年、五月、三月。服齊衰一年,用喪杖,稱“杖期”,不用喪杖,稱“不杖期”。周代,父在父母服齊衰杖期,父卒服齊衰三年。唐代,為母,父在父卒皆齊衰三年;子?jì)D為姑(婆)亦齊衰三年。至清代,凡夫?yàn)槠?,男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在室姊妹,已嫁女為父母,孫男女為祖父母,均服齊衰一年,杖與否,各有規(guī)定;重孫男女為曾祖父母,服齊衰五月;玄孫男女為高祖父母,且齊衰三月。

                  三等(大功),亦稱“大紅”,是次于“齊衰”的喪服。用粗熟麻布制做。服期為九個(gè)月。清代,凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹,以及已嫁女為伯叔父、兄弟,均服“大功”。

                  四等(小功),亦稱“上紅”,是次于“大功”的喪服。用稍粗熟麻布制成。服期五年月。清代,凡為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑,已嫁堂姊妹、兄弟妻、再?gòu)男值?、未嫁再?gòu)逆⒚茫滞庥H為外祖父母、母舅、母姨等,均服小功。

                  五等(緦麻),是次于“小功”的喪服?!拔宸敝凶钶p的一種。用較細(xì)熟麻布制成,做功也較“小功”為細(xì)。清代,凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟,以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等,均服緦麻。服期三月,五服之外,同五世祖的親屬為袒免親,即所謂“素服”,袒是露左臂,免是用布從項(xiàng)中向前交于額上,又后繞于髻。

                  五服規(guī)定,是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的喪服規(guī)定,夫妻屬平輩不穿孝服,戴黑袖標(biāo)即可。親屬關(guān)系超過(guò)五代,不再為之服喪,叫做出服,也叫出五服。這種禮核心就是等級(jí)和秩序,它體現(xiàn)了尊卑,貴賤,內(nèi)外,親疏,例如:

                  重男輕女:妻為夫居喪三年,夫?yàn)槠薹手挥衅谀?,明代以前,如果父親還在,兒子為母親居喪也只是齊衰而不是斬衰;嫡庶的分別甚嚴(yán):庶子為嫡母服喪三年(明代以后,庶子為自己的母親也服喪三年),但是嫡子不為庶母服喪,后來(lái)改為期年喪。長(zhǎng)子長(zhǎng)孫在服喪中很重要。在喪制中有所謂“承重孫”,就是由于嫡長(zhǎng)子已死,應(yīng)由嫡長(zhǎng)子的兒子承擔(dān)喪祭(和宗廟)的重任。又有所謂“承重曾孫”,承重孫或承重曾孫在訃聞(訃告)中名字是列第一位的。

                  編輯:LTX0084


                  免責(zé)聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫(xiě)的作者,感謝每一位的分享。

                  ——— 沒(méi)有了 ———
                  編輯:阿族小譜

                  相關(guān)資料

                  展開(kāi)

                  更多文章

                  更多精彩文章
                  評(píng)論 {{commentTotal}} 文明上網(wǎng)理性發(fā)言,請(qǐng)遵守《新聞評(píng)論服務(wù)協(xié)議》
                  游客
                  發(fā)表評(píng)論
                  • {{item.userName}} 舉報(bào)

                    {{item.content}}

                    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展開(kāi)'}}評(píng)論 {{curReplyId == item.id ? '取消回復(fù)' : '回復(fù)'}}

                    回復(fù)評(píng)論
                  加載更多評(píng)論
                  打賞作者
                  “感謝您的打賞,我會(huì)更努力的創(chuàng)作”
                  — 請(qǐng)選擇您要打賞的金額 —
                  {{item.label}}
                  {{item.label}}
                  打賞成功!
                  “感謝您的打賞,我會(huì)更努力的創(chuàng)作”
                  返回
                  打賞
                  私信

                  推薦閱讀

                  · 五服制度是什么?為什么會(huì)形成五服制度?
                  五服制度是什么?為什么會(huì)形成五服制度?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。人死以后,親屬為表示對(duì)死者的哀思之情,要穿特別的衣服,稱喪服或孝服。但最早的喪服卻不是這個(gè)意思,而是畏懼鬼神的一種表現(xiàn)。人們認(rèn)為人死以后,靈魂還存在,并能禍及子孫。如子孫有過(guò)錯(cuò),靈魂會(huì)予以懲罰。為了逃脫靈魂的懲罰,人死以后,親屬往往要到外邊躲藏一時(shí),或穿上一種特制的衣服,讓靈魂認(rèn)不出來(lái),實(shí)際上是一種護(hù)身服。漸漸地,這種護(hù)身服便演變成了現(xiàn)在廣為人知,并為人們所接受的孝服。大約西周的時(shí)候,就有了關(guān)于喪服的記載,那時(shí)稱為“素服”。春秋前期,喪服逐漸流行,而且形成了相關(guān)的制度。特別是在魯國(guó),喪服制度已經(jīng)相當(dāng)完備了。魯襄公死后,在埋葬他的時(shí)候,他的兒子昭公一連接著換了三次喪服,因不合規(guī)定,而受到了當(dāng)時(shí)人們的責(zé)備。春秋戰(zhàn)國(guó)之際的社會(huì)變革使周禮遭到破壞,治喪出現(xiàn)了嚴(yán)重的違禮現(xiàn)象。這種違禮現(xiàn)象不僅使統(tǒng)治者感到憂慮,而且引起了士人特別是儒家...
                  · 五服制度中,服喪對(duì)象及服喪期是如何規(guī)定的??jī)?nèi)附本宗九族五服服喪規(guī)則圖
                  西周喪禮中的核心制度就是五等喪服制簡(jiǎn)稱“五服”。它源于西周的宗法制。所謂五服,就是根據(jù)生者與逝者血緣關(guān)系的親疏程度,要求穿戴不同質(zhì)地和期限的喪服。因而,五服既是一類(lèi)喪服,又是一種居喪制度。中國(guó)古代宗法血緣關(guān)系一般只上溯或下延五代,由此產(chǎn)生五類(lèi)血緣親屬關(guān)系,并為每一類(lèi)親屬關(guān)系設(shè)計(jì)一種喪服,故為五等喪服。五代以后“親絕”,不再為之服喪。一、斬衰cuī服斬衰服,五服中最重的一種,它用最粗的生麻布制成,服三年喪者用。適用于兒子為父親;諸侯及臣子為天子;妻子、妾為丈夫;未婚女兒為父母;過(guò)繼子為其嗣父;婦女被休歸家后為父母等。二、齊衰zīcuī服齊衰服用熟麻布制成,齊衰服分為四個(gè)等級(jí)。為期3年的齊衰:主要用于父親逝世后,兒子為母親、繼母和養(yǎng)母,以及母親為長(zhǎng)子等情況;杖期1年的齊衰:適用于父親在世時(shí),為母親、繼母、養(yǎng)母;父親死后再嫁的生母;與父親離異的生母;丈夫?yàn)槠拮拥?;不杖?年的齊衰:適用于孫子為祖...
                  · 中國(guó)刺繡的起源傳統(tǒng)文化中刺繡的起源和發(fā)展
                  刺繡的起源和發(fā)展:中國(guó)刺繡發(fā)展已具數(shù)千年歷史,但其到底起源于何時(shí),尚有許多爭(zhēng)議與分歧,有的贊成以現(xiàn)有文字記載來(lái)推定;有的贊成用現(xiàn)有考古成果來(lái)推定;也有的認(rèn)為就憑民間傳說(shuō)也可以推定的。對(duì)此,我們不妨來(lái)從三個(gè)方面分析一下:一、民間傳說(shuō)的刺繡起源傳說(shuō)周太王(約公元前十世紀(jì))古公亶父有太伯、仲雍、季歷三子。季歷之子姬昌最有才能,古公亶父很想傳位于姬昌,但按照當(dāng)時(shí)的傳承制度,又不能傳位于姬昌。太伯、仲雍知道后,即出走到蘇州一帶,而使姬昌順利繼承王位。當(dāng)時(shí)的蘇州一帶有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,盡管十分痛苦,但太伯、仲雍也入鄉(xiāng)隨俗,在身上刺上紋身。后來(lái),太伯去世后,仲雍深感此俗不便,便召集一些當(dāng)?shù)仡^面人物來(lái)商議此事。恰巧,仲雍的小孫女女紅(讀工)正在屋內(nèi)縫衣,一時(shí)不小心被針扎破了手,血流出來(lái)在衣服上形成了美麗的花朵。于是,小家伙靈機(jī)一動(dòng),便參照當(dāng)?shù)丶y身的圖案花樣在衣服上試著刺繡起來(lái)。經(jīng)過(guò)七天七夜的努力,終于做成了...
                  · 中國(guó)圍棋的起源傳統(tǒng)文化中圍棋是誰(shuí)發(fā)明的?
                  圍棋的起源:圍棋的起源在中國(guó)流傳最久最遠(yuǎn)的說(shuō)法是“堯造圍棋,丹朱善之”。這句話據(jù)傳是出自已佚名的《世本》一書(shū),《世本》相傳成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,司馬遷曾采用過(guò)不少《世本》中的資料,但《世本》并沒(méi)有流傳下來(lái),現(xiàn)在能見(jiàn)到的多是明、清文人的輯本。根據(jù)比較可靠的考證,圍棋不是一發(fā)明出來(lái)就完善到今天這個(gè)樣子——橫豎十九道。敦煌及河北等地就曾出土過(guò)十七道的圍棋盤(pán)和圍棋子及其他資料。至于相傳堯或舜造圍棋一說(shuō),頗相似于神農(nóng)氏嘗百草,有巢氏造房子等的傳說(shuō),古時(shí)候的人們?cè)赴涯稠?xiàng)重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)歸結(jié)到某個(gè)“大”人物身上,以表達(dá)對(duì)這項(xiàng)發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的肯定和敬佩之情?!洞笥倏迫珪?shū)》中說(shuō):“圍棋,公元前2356年起源于中國(guó)”。《美國(guó)百科全書(shū)》說(shuō):“圍棋于公元前2300年由中國(guó)發(fā)明?!惫?356年,即堯即位元年,顯然世界上最權(quán)威的百科全書(shū),所依據(jù)的也是中國(guó)“堯造圍棋”的傳說(shuō)。另一個(gè)關(guān)于圍棋起源的有名傳說(shuō)是“河圖”、“洛書(shū)”...
                  · 什么是五服?五服是哪五服?
                  我們?cè)谌粘I钪?,?tīng)父母長(zhǎng)輩們閑聊家常時(shí),經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到:誰(shuí)跟誰(shuí)是親戚,還沒(méi)出五服呢!那么,五服是什么意思?五服究竟是哪五服呢?一、五種不同服式古代每個(gè)等級(jí)的人的服式都有不同的規(guī)制,有天子、諸侯、卿、大夫、士五等服式,穿錯(cuò)了衣服很容易獲罪。比如,在明代,皇帝服飾可以使用龍紋,普通官員不能使用,也不能使用玄色、黃色、紫色。二、距離遠(yuǎn)近在古代,以天子居所為核心,根據(jù)距離遠(yuǎn)近劃分為五個(gè)不同等級(jí),下一等級(jí)為上一級(jí)服務(wù),故稱五服,距離皇城由近及遠(yuǎn)分別是甸服、侯服、綏服(賓服)、要服、荒服。三、血緣關(guān)系從宗親血緣來(lái)說(shuō),五服指高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己。而我們常在電視上看到的誅九族是哪九族呢?指的是,上至高祖下至玄孫的九代人,即高祖、曾祖、祖父、父親、自己、子、孫、曾孫、玄孫。四、喪服制度五服,還是古代的一種喪服制度。在古代,對(duì)喪葬非常重視,流行服喪,根據(jù)與逝者關(guān)系遠(yuǎn)近不同,服喪時(shí)間不同,喪服布料的粗...

                  關(guān)于我們

                  關(guān)注族譜網(wǎng) 微信公眾號(hào),每日及時(shí)查看相關(guān)推薦,訂閱互動(dòng)等。

                  APP下載

                  下載族譜APP 微信公眾號(hào),每日及時(shí)查看
                  掃一掃添加客服微信