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從重慶機場往東走不過十多公里，就是渝北龍興古鎮(zhèn)。這座古鎮(zhèn)一直以歷史悠久、風貌古樸而聞名。人們一提到這里，總會想到那遍布古鎮(zhèn)的祠堂。龍興為何有如此多的宗祠？龍興老祠堂的現(xiàn)狀如何？對現(xiàn)代人來說，宗祠的意義是什么？今天，讓我們揭開重慶龍興老祠堂的神秘面紗。在這古鎮(zhèn)深處的祠堂中，蘊藏著深厚的文化底蘊。宗祠遍地，古鎮(zhèn)中藏四大姓祠堂龍興古鎮(zhèn)上有一條祠堂街，僅這條街上就現(xiàn)存有劉、賀、明、包四個宗祠，附近的村落里還現(xiàn)存有江氏、程氏等宗祠，其中最出名的莫過于“華夏宗祠”。“華夏宗祠”原為賀家祠堂，解放后收歸國有，改為糖煙酒批發(fā)部，后來又一度是派出所的所在地，2003年被改建為華夏宗祠。華夏宗祠建筑面積達1500平方米，是典型的三廳兩堂式結(jié)構，現(xiàn)在是西南地區(qū)唯一一個以姓氏文化為主題尋根問祖大祠堂，里面供奉著107個姓氏的始主雕像，收藏著200余部族譜和50多個姓氏家譜。離華夏宗祠只有數(shù)十米的地方，就是明氏宗祠...

“宗祠”和“祖祠”（或“公祠”）都是祠堂，其區(qū)分在于所奉祀的是否是一世祖（始祖或始遷祖）。宗祠是一世祖祠。祖祠或公祠，是一世祖的子孫的祠堂，各房派的祠堂，這是古代祠堂名稱的一個規(guī)矩。當今命名祠堂，有的沿用這個規(guī)制，有的不一定遵守。潮陽姚氏具有在“潮陽縣”地域（今汕頭市潮陽區(qū)和潮南區(qū)）的祠堂之多（20有余），堪稱中國姚氏第一，始祖村古埕有6個，鄰近的和豐村（俗稱浦東姚村）也有6個。因為潮陽縣城棉城有姚氏大宗祠保元堂（也是潮陽姚氏宗祠理事會、潮汕海內(nèi)外姚氏宗親理事會的駐地），是始祖祠，因此，潮陽其他姚氏祠堂無一敢稱“宗祠”，都是“祖祠”。說了“宗祠”和“祖祠”的區(qū)分，順便說“家廟”和“宗廟”?！凹覐R”也是祠堂，只是此祠堂必定出過大官，才敢稱“家廟”。例如，在福建漳州市龍海市紫泥鎮(zhèn)錦田村（韶溪派姚姓村），有4個（還是3個？）祠堂，其中有一“姚氏家廟”，因該祠出過[清]廣東福建水師提督姚堂，懸掛了...

浙江偃王后裔，徐氏族人：浙江省偃王文化研究會經(jīng)過近9個月的走訪摸底，現(xiàn)對浙江省內(nèi)徐氏宗祠初步了解和收集，因工作量極大，對某些縣市祠堂未及摸底的，望省內(nèi)偃王后裔積極排摸，上報本協(xié)會，編入浙江徐氏志-祠堂篇，光大祖業(yè)，保護族業(yè)，希望有你的一份！已排摸收錄的如下：目前已收錄祠堂名錄1.衢州市忠壯陵園志2.浙江衢州市龍游徐偃王廟3.衢州市輝屏徐氏宗祠4.衢州市孝弟里.徐家塢5.江山市蓮塘徐氏祠堂（青池徐祠）6.江山市清湖九村徐氏祠堂（徐福廿一祠）7.江山市徐村徐氏宗祠8.江山市大唐徐氏宗祠（荷塘徐祠）9.江山市龍旗徐氏宗祠10.江山市湖前村徐氏祠堂（徐千五祠）11.江山市柯塘塢徐氏祠堂（徐顯光祠）12.江山市青石徐劉氏祠13.江山市南壟徐氏祠堂14.江山市茅坂（雙溪）徐氏大宗祠15.江山市趙家徐氏大廳祠堂16.江山市新塘徐氏祠堂（徐人和祠）17.江山市門口壟文化禮堂（門九龍祠堂、徐添祿祠）18.浙...

在傳統(tǒng)家族文化中，族譜和宗祠是必不可少的兩大內(nèi)容，編修族譜是為了尋根問祖、聯(lián)結(jié)血脈、承上啟下、增知育人，那么，宗祠起什么作用呢，我們今天詳細講講。宗祠，也叫作宗廟、祖祠、祖厝，最常用的兩種叫法是家廟和祠堂。宗祠不僅是供奉祖先牌位和舉行祭祀活動的場所，也是商議家族大事、執(zhí)行家法族規(guī)的地方。上古時期，宗祠為天子專有，士大夫以及平民是不能私自建祠堂的。周代以后，士大夫逐漸開始建立宗祠，以便供奉祖先和舉行祭祀。到唐五代時期，民間開始建造家族祠堂，清代以后，祠堂開始在各大家族繁衍開來。最開始，民間每個家族的祠堂必須建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕，而且還要從現(xiàn)田中每龕取二十分之一作為祭田。祠堂作為族權和神權交織的中心，還需要一套完整的管理體系。設立宗長管理全族事務，下設宗正、宗直負責族內(nèi)的家族大事和家法族規(guī)。在古代，宗祠是集合家國法制為一體的場所，既要有國法的體現(xiàn)，又要增設家法，具有強烈...

祠堂作為崇拜先祖與崇拜神靈的產(chǎn)物，是先民精神和英靈棲息的殿堂。祠堂，在家譜中尚有宗廟、宗祠、家廟、宗堂、享堂、神壇、祠宇等名稱，是朝拜祖先、家族議事的場所。家族祠堂是精神的魂魄，在家族中居于非常神圣的地位。祠堂也是家譜的重要組成部分，多建于家族的聚居地或其附近，在家譜中居重要位置。宗祠與孝文化緊密聯(lián)系,反映在宗祠的建立和修繕,宗祠的楹聯(lián)和宗祠的祭祖活動上。孝，是我國傳統(tǒng)美德，也是我們做人的最基本的道理。它一直是我們的祖先極力提倡而推崇。以同宗同族為代表的祠堂文化是獲得文化歸屬感與共享感的直接媒介。傳統(tǒng)的祠堂文化，既是權利的網(wǎng)絡空間，更是個多維的文化空間。祠堂文化與家廟族府、書院文化、地方廟宇文化等建構起地域性文化的立體形態(tài)。廣府祠堂不僅是優(yōu)秀的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且與許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)息息相關。一、廣府的祠堂歷史悠久從祠堂發(fā)展的歷史來看，祠堂文化淵源流長，是地方民俗文化重要組成部分。祠堂文...