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中國是一個(gè)文明古國，其傳統(tǒng)文化獨(dú)特，且源遠(yuǎn)流長。

宗祠文化作為民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，遠(yuǎn)在幾千年前的夏商周時(shí)期便開始萌芽，到宋代形成了較完備的體系，明清時(shí)發(fā)展到高峰。

宗祠是中國古代農(nóng)耕社會(huì)人們敬畏自然，尊崇祖先的反映，也是服從服務(wù)于多數(shù)歷史朝代“孝道治國”的大政方略。盛世修志，盛世建祠。宗祠文化的繁榮也是側(cè)面反映社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政通人和，國泰民安的現(xiàn)實(shí)。

宗祠，俗稱家廟、祠堂。它是儒家禮制的產(chǎn)物，是崇孝敬祖的場所，是民間建筑的瑰寶。舊時(shí)祠堂又稱“家廟”、“祠廟”。按禮記規(guī)定，宗廟為帝王專有，繼之諸侯、大夫才能設(shè)宗廟祭祖 。后來宋代朱熹始提倡建立家庭祠堂。每個(gè)家族可建立一個(gè)祭祀高、曾、祖、考四世神立的祠堂神龕。直到明代，朝庭才允許民間百姓亦可建家廟。宗祠多建于家族聚居地中心位置，隨著族丁的繁衍興旺，大家族便分宗專門建起了宗祠或支祠。

祠廟大多建筑宏麗、工藝精美，集建筑、雕刻、繪畫、書法、文學(xué)于一體，承載體現(xiàn)了深厚的歷史積淀和悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)風(fēng)俗，千百年來為民眾所重視?？梢哉f，宗祠文化是博大精深的民俗文化中最為突出的經(jīng)典。

古時(shí)各姓氏都不惜重金聘請(qǐng)風(fēng)水師，反復(fù)勘察，一般都擇前有涇，“前水為鏡”，人工開鑿或引水成池，后有峰，“后樹為屏”，若無峰，就堆土成丘，植樹造林;左獅右象為對(duì)稱，正面視野開闊，出入方便，前山層疊綿延，為祠址之地。

現(xiàn)在的宗祠，大多保留延用明代以來的建筑風(fēng)格。有些宗祠雖建筑規(guī)模不一定大，但結(jié)構(gòu)精巧端莊、古樸凝重，帶有濃郁的地方特色，基本保持明清建筑的基本特征。

祠堂一般分為二大類:一是姓氏家族祠堂，即宗祠;二是歷史名人祠堂，即歷史名人紀(jì)念專祠。

姓氏祠堂最大的特征是：內(nèi)部設(shè)有神主堂，供奉的是家族祖先的神主牌位，而且龕前都有香爐、燭臺(tái)等祭皿，四周墻上有繪畫、浮雕，柱上有楹聯(lián)，橫梁上、壁上懸掛匾額，內(nèi)容或是歌頌祖先功德，或是宣傳忠孝德善。

祠堂中大多有戲臺(tái)、廂房，以供娛樂教化之用。正門外繪制門神。而歷史名人堂是則官方或民間建立的紀(jì)念性祠堂，堂中有名人塑像或畫像供后人瞻仰、陳列名人有關(guān)生平、資料、著述和文物等。歷史名人專祠，現(xiàn)在大多被列為文物保護(hù)單位或愛國主義教育基地。

宗祠的主要功能是祭祖敬祖，宗親聯(lián)誼。宗祠是有血緣認(rèn)同，和宗睦族;緬懷祖德，傳承文明;弘揚(yáng)正氣，激勵(lì)子孫;獎(jiǎng)優(yōu)助學(xué)，排憂解難等等作用。如果說尋根敬祖是“繼往”，那么激勵(lì)子孫則是“開來”，也就可以說，宗祠即是繼往開來的一處“心靈圣地”。

眾所周知，我國的姓氏文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族文化的重要內(nèi)容。作為人人皆有的姓氏，以血緣文化形式記錄著中華民族形成與發(fā)展的歷程，并以不斷的連續(xù)性，強(qiáng)大的凝聚力，對(duì)民族融合，國家統(tǒng)一發(fā)揮著特殊作用。

以姓氏為徽記，中華民族世世代代傳承共祖炎黃，百姓一家的觀念和血濃于水，分裂不開的情感，也同時(shí)傳載了以“和諧”為核心的人文精神。

而傳載這些精神的表現(xiàn)形式，諸如譜牒、格言、家規(guī)、家訓(xùn) 及家廟、宗廟、祠堂等，即是傳承的重要有形載體，為世代留傳下這些寶貴精神財(cái)富發(fā)揮了不可替代的重要作用。

當(dāng)今，大眾普遍對(duì)挖掘上述文化形式表現(xiàn)出深厚興趣，充分說明了社會(huì)發(fā)展和人文精神的需要，這理所當(dāng)然的應(yīng)引起每一個(gè)炎黃子孫的重視。

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