龍興老祠堂,中國宗族文化的承載者
從重慶機(jī)場往東走不過十多公里,就是渝北龍興古鎮(zhèn)。
這座古鎮(zhèn)一直以歷史悠久、風(fēng)貌古樸而聞名。人們一提到這里,總會想到那遍布古鎮(zhèn)的祠堂。龍興為何有如此多的宗祠?龍興老祠堂的現(xiàn)狀如何?對現(xiàn)代人來說,宗祠的意義是什么?今天,讓我們揭開重慶龍興老祠堂的神秘面紗。在這古鎮(zhèn)深處的祠堂中,蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)。
宗祠遍地,古鎮(zhèn)中藏四大姓祠堂
龍興古鎮(zhèn)上有一條祠堂街,僅這條街上就現(xiàn)存有劉、賀、明、包四個(gè)宗祠,附近的村落里還現(xiàn)存有江氏、程氏等宗祠,其中最出名的莫過于“華夏宗祠”。
“華夏宗祠”原為賀家祠堂,解放后收歸國有,改為糖煙酒批發(fā)部,后來又一度是派出所的所在地,2003年被改建為華夏宗祠。華夏宗祠建筑面積達(dá)1500平方米,是典型的三廳兩堂式結(jié)構(gòu),現(xiàn)在是西南地區(qū)唯一一個(gè)以姓氏文化為主題尋根問祖大祠堂,里面供奉著107個(gè)姓氏的始主雕像,收藏著200余部族譜和50多個(gè)姓氏家譜。
離華夏宗祠只有數(shù)十米的地方,就是明氏宗祠和包氏宗祠,古鎮(zhèn)附近的粉壁村還有一處劉家宗祠,這些宗祠結(jié)構(gòu)大同小異,都有精美的木雕、石雕、彩繪工藝,堂內(nèi)記載了自家的家規(guī)、族譜和源流。
湖廣填四川,留存三百年前移民記憶
清早期,移民大量涌入巴蜀地區(qū),但由于移民的遷入并非完全是家族性的,因此,直至清中期,在經(jīng)歷了數(shù)代的繁衍發(fā)展后,本地新興的宗族集團(tuán)才開始大量修造宗族祠堂。
龍興古鎮(zhèn)在重慶的東邊,是湖廣人移民入川的必經(jīng)之道,許多外地移民來到龍興耕耘、經(jīng)商。現(xiàn)有龍興人口95%是“湖廣填四川”來的后裔,可以說是屬于“湖廣填四川”的一個(gè)縮影。上文所提到的是明時(shí)湖廣填四川大移民時(shí)過來的,在龍興落腳于賀家?guī)r、賀全灣、賀塘灣三地,逐漸發(fā)展成龍興大族。賀家祠堂、王家祠堂、劉家祠堂、包家祠堂、江家祠堂等都是移民過來的。
古鎮(zhèn)里大的老建筑往往坐西向東,據(jù)說也與移民有關(guān),以示移民不忘東方的家鄉(xiāng),遙望祖宗之意。龍興的很多宗祠都是目前渝北區(qū)的文物保護(hù)單位,它們都有很高的歷史文化價(jià)值,也是研究渝北區(qū)傳統(tǒng)建筑文化、移民文化、宗族文化的重要實(shí)物資料。
家族傳忠孝,50多姓齊聚“清明會”
改革開放后,清明會的習(xí)俗又重新興起,龍興古鎮(zhèn)每年都有50多個(gè)姓氏的宗族召開清明會,類似清明活動。屆時(shí)有幾百上千族人聚在家族祠堂里祭祖。
會議日程一般是共同祭祖,讀祭文、鳴炮、燒香,到祖墳掃墓、掛青,還會商量續(xù)譜事宜,公布上年度財(cái)務(wù)收支,推選新族長等內(nèi)容。族長往往還會“訓(xùn)話”,宣講族規(guī),其內(nèi)容主要是忠孝、勤儉、誠信等等,提倡父慈子孝、夫妻恩愛、妯娌和睦。參會的族人,按輩分依次坐定,由族中最老的人帶頭,在先祖牌位前舉行儀式,首先放鞭炮,隨后燒香叩頭。一邊拜一邊給老祖宗匯報(bào)族人一年來的情況。
有的家族,甚至還籌集專門的資金,用來設(shè)立各種獎勵、助學(xué)金等,鼓勵族人向善上進(jìn)。清明會以獨(dú)特的方式祭奠祖先,增進(jìn)族人感情。有利于“家庭”這個(gè)社會細(xì)胞的和諧,也就有利于社會的和諧。一些好的傳統(tǒng),就這樣一代代傳承下來。
附:古鎮(zhèn)現(xiàn)存部分古祠堂
華夏宗祠(原“賀氏宗祠”)
建于:清道光年間
地址:龍興古鎮(zhèn)祠堂街32號
華夏宗祠是我國西南地區(qū)唯一一個(gè)以姓氏文化為主題的尋根問祖大祠堂,2003年由原“賀氏宗祠”改建。內(nèi)部供奉有172個(gè)姓氏的淵源石碑。
江氏宗祠
建于:1923年間
地址:龍興古鎮(zhèn)西南面六公里四楞村
該祠堂由龍興江氏以土木結(jié)構(gòu)建成,建筑面積1500多平方米。解放初期,江氏宗祠被納為公房使用,曾設(shè)立四楞村小學(xué)校,也作過村委會辦公點(diǎn)、醫(yī)療站。2004年,江氏后人修繕祠堂。
劉家祠堂
建于:清咸豐四年(1855)
地址:龍興古鎮(zhèn)南門
清咸豐四年,劉家祠堂在龍興場口石壩腦殼外兩百余丈處建成,建筑風(fēng)格充分體現(xiàn)了巴渝民居的民俗。該祠堂為劉登吉和龍興場知名人士劉洪泰共建,解放后曾作過小學(xué)校。
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