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每逢春秋祭祀，全族聚會，齊集桐堂，由族長或宗子主持，作禮設祭。清明掃墓，先到祠堂，祭神主，然后分別至各房各家的墓地祭掃。通過祠堂祭祀，使族人常瞻仰先祖儀容，喚起家族團結。依靠血緣關系的紐帶，形成和維系宗族制度心理上和精神上的支持，維護和鞏固族權地位，即通過敬宗以收族。

祭祀主要在春冬兩季進行，春祭“清明”，稱“清明會”；冬祭“冬至”，稱“冬至會’。祭祀過程中，一族的男子備好牲禮等祭祀用品，歡聚宴飲。有勢力的族人還可以搭臺唱戲，以供全族歡樂。這種祭祀活動，在崇奉祖先的同時，也達到了后代入祖歸宗的目的，確立了每一個人在宗法社會里的血緣歸屬。

古人認為祭祀乃“國之大事”，列為五禮之首。祭祀務在孝敬，以盡報本之誠，十分講究祭祀氣氛的莊重肅穆。古代人們認為，祖先的靈魂經過祭祀儀式后可以附于神主牌位之上。所謂神主就是一種嵌在木座上的長方形小木牌，有的白底黑字，有的紅底黃(金)字，上面寫著某某祖先的名諱、生卒年月、原配繼配姓氏、子、孫、曾孫名字，每一對祖先一塊。它被認為是始終活著的祖先。祭祀祖先就是祭祀祖先的神靈。

宗廟內祖先的神主排列順序是“左昭右穆”。始祖居中，始祖以下的男子隔代交替為昭穆兩列：即始祖以下一、三、五等奇數(shù)代為昭輩；二、四、六等偶數(shù)代為穆輩。昭居于始祖之左，穆位于始祖右邊。在祠堂的寢堂內，唐宋以后流行立先祖塑像，明清則流行掛先祖畫像軸，民國時期開始掛考妣照片。

祠堂中祖先神主的供設。祠堂是祖先的神靈所聚之地，所以祠堂里供設祖先的神主牌位，大殿正中設正龕，左右各設配龕。它像附著在墻上的小殿閣。神主擺在閣中，前面用帷幕掩飾，后來有的用大長方形木桌，將神主擺設在桌上。一般的家柯正龕往往是供從現(xiàn)在的長輩算起的考（父親）、祖、曾祖、高祖四世的神主，五世后則將神主遷到配龕上去。始祖是百世不遷的，永遠擺在正龕上。

古代為了增強血緣、宗族關系之間的團結，做到全族俱榮，利害與共，所以祭祀祖先活動比較多，每年新歲，定例初一日點燭焚香。初二日啟門一日、子孫瞻拜先祖。春秋兩祭，于三日前灑掃桐堂，鋪設潔凈，以照誠敬。族眾于祭日的清晨務必風雨畢集，不少宗族禁止婦女孩童人祠與祭。

祭祀開始，族眾應依照輩分列隊。

祭禮：各祠堂有所不同。如太湖葉家祠堂《宗祠規(guī)則》上規(guī)定為：祭筵一席，杯筷十二雙，熟香半斤，半通燭一對，四兩燭一對。茶食十六色，葷肴十碗，小食十六色，三牲一副，高藁五柱，果盒一具，蒸卷五碗，小饅頭五碗，總飯二碗，風糕五碗，大饅頭二碗。茶湯各十二盞，錫箔六塊，楮帛十提，千香三股，百鞭一串，雙聲廿個，鼓手五名，極盡鋪張，祭祀隆重。

祭祀時，主祭一人，長袍馬褂。襄祭二人，立于左右。

誦（司儀）：眾向前走三步，揖、跪。呼：叩首、再叩首、三叩首。襄祭持酒爵給主祭，主祭放于案，立于左右。

誦呼：起、平身復位，眾起立退三步立于原處。反復三次。第二次稱亞獻爵，第三次稱三獻爵。此為三跪九叩首之大札。

讀祭文：按例每次開祭都要讀祭文。

祭祀結束，多數(shù)宗族都在祠堂中設宴，這叫享胙或飲胙，入座時不能顛倒尊卑長幼之序。年高德昭或有功于族的族男子，以及守節(jié)的寡婦等，能得到“增胙”的獎勵，而違反了家法族規(guī)者則會受到暫時的直至永遠的“革胙”之罰。

宗譜是一種通過記傳、論志、圖表等形式，將宗族的血緣親疏、輩分、家規(guī)、家法等情況和譜系等記載下來，以為本姓宗親們掌握、遵照的特殊史籍。宗譜是一個家族的檔案，它對本家族的族產、人口等情況有完整的記錄；宗譜又是家族的成文法律，它為處理家族內部事務提供依據(jù)；宗譜也是族人身份和輩分的憑證，族人可憑借宗譜“明世次，序長幼”確定自己在宗族中的地位，并獲得相應的權利；對一個家族來說，宗譜有教化、敬賢、理政、信史等功用。有些族務如祭祖、掃墓、認親等，也需要依據(jù)宗譜來決定，因此宗譜也成為家族的行事指南。

正因為宗譜對一個宗族來說具有如此特別的意義，所以宗族必定注重宗譜。譜閱十年或二十年以上必一修（又稱續(xù)譜）。按照慣例，十年一小修，三十年一大修。這個任務在祠堂里完成。在族長的主持下，組織有一定聲望的族內文人進行修譜，以弘揚先輩祖德，家譜修成后，先請名人作序，送官府審查后再行刻印。

家譜刻印完成，這是全家族的一件大事。通常要在祠堂里舉行祭譜儀式，將一份家譜供在祠堂。其余按編號分給族人領譜保藏，家譜一般是一房一部，不得多印，掌譜人由房長充任，或推本房之賢能者為領譜人。在家法族規(guī)中，對家譜的收藏有嚴格的要求，如必須將家譜裝進特制的木匣，供于柑龕之上，或藏于書室之中，不能霉爛，不能遺失，不得隨意亂放，褻瀆家譜，定期交族長檢查，嚴厲查處造成宗譜損害的族人。家譜更不準私自謄錄或借給外姓人觀看，如果有人敢瞞眾覓利，鬻譜賣宗，出賣家譜者，則視為不孝，從重懲治不怠，新譜修成后，舊譜要依數(shù)繳回銷毀。

“凡族內有清貧學子可造者，應予募捐補助其學費，或由本會撥款伸資鼓勵其父兄而便栽培其人材?！膘籼美?，在族人所捐贈的公田中，有助學的作用，專門用作對本族子弟助學、獎學或開設義學、義塾之用。通過讀書走上仕途，也是光耀門庭、榮宗耀祖，提高整個家族聲望的大喜事。

祠堂在祭祀儀式開始之前，專人向族眾進行“讀譜”，講述祖宗艱難創(chuàng)業(yè)的歷史，定時讀家法族規(guī)，宣講勸戒訓勉之辭和先賢語錄，向族人灌輸倫理道德、綱常教化，使族眾了解家譜的內容，知道自己同其他族人的血緣關系。加強家族團結，按照家法族規(guī)要求去規(guī)范族眾的思想和行為。對于揚名立萬，堪為楷模的族人，也會對此加以褒獎，樹立榜樣，激勵教化族人。

族中遇重大興革事宜，關系全族之厲害者，如推選族長、興建祠堂、維修家變、購置大片族產、同鄰族打官司等等，都由族長召集全體成年人在祠堂開會討論。族眾可以各述所見，但族權至上，最后決定權在族長手中。族長決定了的事，必須執(zhí)行。

《族規(guī)》一般都附有獎懲條例，族人在犯規(guī)時，會依據(jù)《族規(guī)》的規(guī)定在宗祠對其實行懲罰。如果說家法族規(guī)是家族的法律，那么家法也是封建國法的補充。族長就是家族法官，可以在祠堂執(zhí)行家族的法律。在柯堂里判族中違反家法或族長認定違反家法的民刑案件，從公處分懲治。族眾犯法違規(guī)，小則祠堂治以家法，大則送公庭治以官刑，族長在祠堂審判由族中士紳陪審，允許族人旁聽，借以教育族人。判決的實施也在祠堂，如杖責、罰金、罰苦役、公革出祠等。甚至有的被判死刑的族人，則在祠堂當場被打死、縊死或沉潭而死。

祠堂里每當風俗年節(jié)或族內重大的喜慶活動，祠堂又是全族歡慶或娛樂的場所，大一些的祠堂，通常有戲臺建筑，好戲連臺，既是唱給先祖?zhèn)兟牭?，更是演給宗族內男女老少們看的。農忙收獲季節(jié)，大大小小的祠堂，都成了豐收的庫房或臨時堆棧。還有在戰(zhàn)亂或應急突然事件時，祠堂里也就成了本族應急指揮的中心。

同時，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，許多有名的宗祠成了經典旅游地，為當?shù)亟洕鷰砜捎^收入。如：成都武侯祠、曲阜孔廟、太原晉祠等等，都是其中的佼佼者。隨著宗祠旅游價值的挖掘，各地政府對此也加大了投入，使部分宗祠迎來了一個新的面貌。