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                  于氏家譜字輩大全
                  于氏家譜字輩大全 導(dǎo)讀:

                    于氏,中華姓氏之一,是一個(gè)出自炎帝、黃帝世系的典型的自黃河流域播遷全國(guó)的姓氏。


                    于氏家譜查閱:


                    于氏宗譜五卷,于準(zhǔn)纂修,清康熙年間木刻活字印本,藏地中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館

                    浦陽(yáng)西溪于氏宗譜十六卷,于賢起等纂修,清光緒十七年(公元1891年)木刻活字印本十三冊(cè),藏地中國(guó)家譜網(wǎng)站檔案館

                    江蘇江都于氏十一修家譜二十卷、首一卷,于樹(shù)滋纂輯,民國(guó)十年(公元1921年)木刻活字印本,藏地中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所圖書(shū)館

                    山東榮成于氏支譜四卷、首一卷,于錫琨、于源璋重修,民國(guó)二十二年(公元1933年)銅字印本,藏地山東榮城縣堐頭鎮(zhèn)海堐村

                    浙江臨安于潛程氏宗譜,程志鵬、顧麗川等修,民國(guó)三十七年(公元1948年)燕翼堂修木刻活字印本四冊(cè),藏地中國(guó)家譜網(wǎng)站檔案館

                    河北東光于氏族譜,于湯言等修,民國(guó)二年(公元1912年)光裕堂木刻活字印本一冊(cè),藏地中國(guó)家譜網(wǎng)站檔案館

                    濮陽(yáng)西溪于氏宗譜十六卷,于賢達(dá)等纂修,清同治八年(公元1869年)篤彝堂木刻活字印本十五冊(cè),藏地中國(guó)家譜網(wǎng)站檔案館


                    于氏字輩查閱:


                    山東乳山司馬莊于氏字輩:思爾尙可載,嗣繼維崇新,天年復(fù)開(kāi)姓,間之一同心

                    遼寧省大連市于氏字輩:文崇銘朝學(xué),新富承永祥。熙銘澤恒昌,嘉寧紹遠(yuǎn)光

                    黑龍江肇東市于氏字輩:長(zhǎng)繼文明志,永承德化恩

                    河南省新鄉(xiāng)市封丘縣于氏字輩:風(fēng)運(yùn)進(jìn)(海),金光普照,萬(wàn)世長(zhǎng)青文

                    江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)于氏字輩:謙恭孝友仲福正常

                    浙江省金華市浦江縣于氏字輩:以起承先榮、賢能繼祖德

                    安徽省蚌埠市五河縣于氏字輩:永景榮家,朝獻(xiàn)廣(是繁體)士,少仙(先)業(yè)慶,亞圣吉祥

                    天津市靜海縣土河村于氏字輩:宗源樹(shù)廣茂,基業(yè)永隆昌

                    內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市于氏字輩:紅顯永文久祖

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                  文史圖集精選
                  族譜里的字輩是怎么排的,你知道自己的字輩嗎
                  族譜里的字輩是怎么排的,你知道自己的字輩嗎
                  族譜里的字輩是怎么排的,你知道自己的字輩嗎,?????隨著中國(guó)獨(dú)生子女的出現(xiàn)與增多,男女比例失調(diào),在不遠(yuǎn)的將來(lái),許多姓氏不但
                  字輩起源于什么時(shí)候?是怎么使用的?
                  字輩起源于什么時(shí)候?是怎么使用的?
                  根據(jù)目前的史實(shí)查證,字輩的起源應(yīng)該是起源于宋朝。當(dāng)年宋太祖趙匡胤,為其后代取名規(guī)定了十三個(gè)字,同自己的匡字一共十四個(gè)字,構(gòu)成一副對(duì)聯(lián)“匡德惟從世令子,伯師希與孟由宜”。宋孝宗趙音(shen),名伯琮,后改名緩,賜名瑋,字元永,就是宋太祖趙匡胤的七世孫,生于建炎元年十月廿二(公元1127年11月27日,崩于紹熙五年六月初九(1194年6月28日),因宋高宗唯一兒子元懿太子夭折后再?zèng)]有嗣子而傳位于趙i,為南宋第二位皇帝(1162年7月20日—1189年2月18日在位),也是南宋最最杰出的皇帝。其后裔均是按此
                  家譜質(zhì)量的高低具體體現(xiàn)在哪些方面?
                  家譜質(zhì)量的高低具體體現(xiàn)在哪些方面?
                  1、正確的指導(dǎo)思想任何一種著作都有其指導(dǎo)思想或思想傾向,家譜是史類著作,屬于歷史文化范疇,。舊譜的指導(dǎo)思想是“三綱五常”的倫理道德和天人感應(yīng)的唯心主義史觀,這些觀念已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展,現(xiàn)階段的家譜必須以社會(huì)主義核心重要思想為指導(dǎo),這是新家譜的重中之重。2.為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的宗旨編修家譜為誰(shuí)服務(wù),是編修家譜的首要問(wèn)題。上古時(shí)代,編修家譜是為記憶世系。先秦時(shí)期官修家譜是王室為了“奠世系、辨昭穆”。秦漢時(shí)期以后,家譜為維持封建社會(huì)秩序服務(wù)。
                  正確的族譜和家譜的制作方式是什么樣的?
                  正確的族譜和家譜的制作方式是什么樣的?
                  族譜和家譜的制作總體來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較繁雜和長(zhǎng)期的過(guò)程,從開(kāi)始的準(zhǔn)備到后面的編撰以及資料的收集和經(jīng)費(fèi)的籌集等等,都需要消耗大量的時(shí)間和精力。今天,給大家簡(jiǎn)單說(shuō)一下,修譜的具體流程和一些模板樣式。一、族譜定位:尋根、留本、傳承經(jīng)費(fèi)問(wèn)題:聘請(qǐng)和委任家譜研究會(huì)來(lái)編修家譜,是要支付費(fèi)用的。提前想好捐助還是募捐形成。二、繪制世系圖選用一張很大的繪圖紙,將近五代老譜上所記載的人員按輩分全部畫(huà)在紙上,一輩一輩用線連起來(lái)。每個(gè)人旁邊寫(xiě)下來(lái)他們的字或名,這樣查找起來(lái)就很方便了。三、普查普查就是將族人進(jìn)行全面細(xì)致的調(diào)查。下邊我
                  家譜有幾種存在形式?族譜的傳承與古代的什么制度有關(guān)?
                  家譜有幾種存在形式?族譜的傳承與古代的什么制度有關(guān)?
                  家譜文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,貫穿在人類文明發(fā)展的始終。就其內(nèi)容形式而言,家譜區(qū)別于其他類型的歷史文獻(xiàn),具有一定的特殊性,基于各地區(qū)文化、家族傳統(tǒng)的差異,家譜帶有強(qiáng)烈的平民特色。那么這種具有個(gè)性化特點(diǎn)的家譜是怎樣在中華文明史上呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)一致的發(fā)展趨勢(shì)呢?在紙張暫未發(fā)明出來(lái)之前,族譜又是以怎樣的形式在家族之間傳承的呢?可以說(shuō),族譜自人類繁衍開(kāi)始就具有了穩(wěn)定的發(fā)展基礎(chǔ),再加上古人強(qiáng)烈的家族意識(shí)的推動(dòng),在物質(zhì)資源極度匱乏的古代,也有相當(dāng)豐富的對(duì)于家族繁衍的記錄方式,主要有三種形式。一、口述族譜??谑鲎?/div>
                  不求回報(bào)的于氏家風(fēng)廣泛傳承,只為潤(rùn)澤子孫后代
                  不求回報(bào)的于氏家風(fēng)廣泛傳承,只為潤(rùn)澤子孫后代
                  不求回報(bào)的于氏家風(fēng)廣泛傳承,只為潤(rùn)澤子孫后代,據(jù)于守圣介紹,萊城東門外的于氏家族流傳著很多樂(lè)善好施的故事,成為街坊鄰里的美談。
                  新家譜字輩應(yīng)該如何設(shè)立?
                  新家譜字輩應(yīng)該如何設(shè)立?
                  新家譜字輩應(yīng)該如何設(shè)立?,字輩也叫做字派,是指名字中用于表示家族輩份的字(多為名字中間的字),俗稱派。其意
                  家譜字輩用完了,如何續(xù)修家譜?
                  家譜字輩用完了,如何續(xù)修家譜?
                  慈禧如何“色誘”羅斯福換回千萬(wàn)庚子賠款,美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福1908年簽署法案,退還了庚子賠款一千多萬(wàn)美元,退還的賠款主
                  人文溯源
                  【冷知識(shí)】從姓氏字輩看中國(guó)歷史上八次重要的北人南遷
                  【冷知識(shí)】從姓氏字輩看中國(guó)歷史上八次重要的北人南遷
                  很多南方朋友在查閱家譜字輩表時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),自己這一支的姓氏往上幾代或十幾代,經(jīng)常會(huì)標(biāo)注在某個(gè)時(shí)間從某某地方遷徙而來(lái)。導(dǎo)致姓氏家族大規(guī)模遷徙的最重要原因就是戰(zhàn)亂,且大多是從北方遷徙到南方。族人在來(lái)到新的聚居地后,往往會(huì)重開(kāi)字輩。因此我們現(xiàn)在能看到的大多數(shù)姓氏,往上都能追溯到某個(gè)古老的中原姓氏上。中國(guó)歷史上大規(guī)模北人南遷有八次,小規(guī)模南遷更是不計(jì)其數(shù)。秦朝征服嶺南秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后,開(kāi)始著手平定嶺南地區(qū)的百越之地。始皇帝二十八年(前219年),秦始皇派屠睢為主將、趙佗為副將率領(lǐng)50大軍征討嶺南。秦軍分5路,先占
                  一文看懂家譜中三族、五服、六親、七廟、九族的意思!
                  一文看懂家譜中三族、五服、六親、七廟、九族的意思!
                  家譜從最初的口傳結(jié)繩,到之后的書(shū)籍筆錄,再到現(xiàn)在的電子數(shù)據(jù)庫(kù)。家譜不僅是記錄的世系傳承,更能直觀看出血脈關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近。由此,也衍生出了很多專用詞。三族這個(gè)要分為三點(diǎn)來(lái)講。【一是指父、子、孫】《周禮·春官·小宗伯》曰:“掌三族之別,以辨親疏”。鄭玄注:“三族,謂父、子、孫”。【二指父族、母族、妻族】《大戴禮記·保傅》曰:“三族輔之”。盧辯注:“三族,父族、母族、妻族?!薄救父改?、兄弟、妻子】《史記·秦本紀(jì)》“法初有三族之罪”。裴骃在《史記集解》中,引用張晏的話說(shuō),三族指的是“父母、兄弟和妻子?!绷H現(xiàn)
                  為什么說(shuō)墳前燒紙百回,不如撰修家譜一次?
                  為什么說(shuō)墳前燒紙百回,不如撰修家譜一次?
                  有老話說(shuō),“一墳管三代”。談到家運(yùn)的傳說(shuō),總會(huì)有“祖墳冒煙”的說(shuō)法;談到仇恨難忍,會(huì)說(shuō)掘你家祖墳。關(guān)于修譜,還有“墳前燒紙百回,不如撰修家譜一次”的說(shuō)法。為什么呢?一墳管三代談到祖墳和祭祀文化,在很多地方,都有“一墳管三代”的說(shuō)法。解釋起來(lái),就是祭祀掃墓,一般不超過(guò)三代。說(shuō)法是,直系的父輩、爺爺輩,再往上就不能祭祀,怕對(duì)后代有不利影響。這個(gè)說(shuō)法根源其實(shí)來(lái)自封建社會(huì)。窮苦老百姓平時(shí)本就在為溫飽掙扎,遇上災(zāi)年動(dòng)亂,為了生存只能逃荒,祖墳自然沒(méi)人管了。再往后安定下來(lái),想尋墓,也不一定找得到了。再現(xiàn)實(shí)一些的,中