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安徽文化發(fā)展源遠(yuǎn)流長，在歷史上形成了無數(shù)的世家大族。譙國桓氏譙國桓氏是齊桓公姜小白的后裔。西漢中期，桓榮的六世祖遷入沛郡龍亢，西漢末年，桓榮到洛陽學(xué)習(xí)《歐陽尚書》，后被漢光武帝任命為議郎。漢明帝繼位后，拜桓榮為五更、關(guān)內(nèi)侯?；笜s之后，其子孫承襲家業(yè)，累世傳襲《尚書》，成為經(jīng)學(xué)世家。后因?yàn)榛阜侗凰抉R懿所殺，譙國桓氏因此被唐朝史官稱之為刑名之族。譙國桓氏，主支分為龍亢桓氏、铚縣桓氏，東漢桓榮、曹魏桓范、東晉桓彝均屬于龍亢桓氏，東晉桓宣和桓伊、唐朝的桓法嗣和桓彥范均屬于铚縣桓氏。龍亢桓氏，在今安徽懷遠(yuǎn)龍亢鎮(zhèn)，自東漢至東晉一直活躍于政治舞臺。在東晉時(shí)期，龍亢桓氏與另一士族陳郡謝氏一直處于分庭抗禮的狀態(tài)。譙國曹氏周文王第十三子曹叔振鐸，受封于曹，建立曹國，后為宋國所滅，子孫便以國為氏。出自姬姓的曹氏是曹姓的最重要的來源，曹叔振鐸亦被認(rèn)為是曹姓始祖。曹姓的郡望在譙郡、彭城郡、高平郡、東?？ぁ㈥惲艨?、清...

________________________________________胡適先生說過：“大膽假設(shè)，小心求證”。近日讀《三國》，發(fā)現(xiàn)一個(gè)內(nèi)幕，曹操的侍衛(wèi)許褚很可能暗戀曹操，而曹操本人極可能是雙性戀，進(jìn)而得出，典韋與許褚很可能是情敵。具體論證如下：根據(jù)《三國志·許褚傳》記載：“許褚......長八尺馀，腰大十圍，容貌雄毅”。用現(xiàn)在的話說就是典型的“猛男”，而且長象不難看，做男寵的條件具備。而曹操是如何看待他的？《三國志·許褚傳》記載：太祖（曹操）見而壯之曰：“此吾樊噲也?！奔慈瞻荻嘉荆胨扌l(wèi)。也就是說，曹操見他當(dāng)天就讓他做侍衛(wèi)，而且是“貼身保鏢”，“引入宿衛(wèi)”。誠然，許褚與曹操是老鄉(xiāng)，但譙國譙人多了去了，曹操為何一眼就看中許褚？而見面當(dāng)天就“引入宿衛(wèi)”。頗有“一見鐘情”的味道。在曹操死后，許褚的表現(xiàn)更是“離譜”，《三國志·許褚傳》說他：太祖崩...

“老師”最初指年老資深的學(xué)者或傳授學(xué)術(shù)的人，如《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師?！焙髞?，人們把教學(xué)生的人也稱為“老師”，如金代元好問《示侄孫伯安》：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師?！逼鋵?shí)，在“老師”之外，古代對教師的稱呼還有很多，而且有些已經(jīng)相當(dāng)陌生【師長】含有視老師為尊長之義，是古時(shí)候?qū)處煹淖鸱Q之一。《韓非子·五蠹》“今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉(xiāng)人譙之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉(xiāng)人之行、師長之智，三美加焉，而終不動，其脛毛不改?！薄痉蜃印吭瓰榭鬃娱T徒對孔子的尊稱，后來夫子成為人們對教師的尊稱?！墩撜Z·子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有！”【山長】是歷代對山中書院的主講教師的稱謂，其出處源于《荊相近事》。五代十國時(shí)期，蔣維東隱居衡山講學(xué)，受業(yè)者眾多，蔣維東被尊稱為“山長”。此后，“山長”成為對教師的一種尊稱。元代時(shí)，各路、州、府都曾建...

永盛梁氏宗祠位于福州市倉山區(qū)城門鎮(zhèn)梁厝村，21路公交按時(shí)間抵達(dá)此處。永盛梁氏宗祠宗祠堂號“貽燕堂”。坐西北朝東南，占地面積693平方米。由祠埕門廳、戲臺、天井、譙樓、祭廳等組成。祭廳面闊五間，進(jìn)深六間，穿斗式木構(gòu)架。門前曾有分列左右的旗桿石，后被拆毀，今僅遺留幾塊殘石。高大的墻上塑著一對陶瓷象，取氣象萬千、和平呈祥的寓意。正門上橫額石匾鐫刻“永盛梁氏宗祠”鎏金楷書，邊上兩個(gè)小門門額上分別嵌著刻有“出悌”、“入孝”石匾。墻上的陶瓷大象看上去很有立體感，生動。宗祠未能進(jìn)入。只有2007年的縣保碑，沒有看到2009年的省保碑。永盛梁氏宗祠，福建省級文物保護(hù)單位，“福州十邑名祠”，“福建名祠”，位于福建省福州市倉山區(qū)城門鎮(zhèn)梁厝村。堂號“貽燕堂”。宗祠簡介編輯坐北朝南，占地面積693平方米。由祠埕、門廳、戲臺、天井、醮樓、祭廳組成。祭廳面闊五間，進(jìn)深六間，穿斗式木構(gòu)架。永盛由來永盛由來是因此地古稱為...

冼夫人，廣東高涼人，是中國南北朝時(shí)期杰出的女政治家、女軍事家，也是南越俚人的首領(lǐng)。其一生經(jīng)歷了梁、陳、隋三個(gè)朝代，能夠識大體，顧大局，始終維護(hù)著國家的統(tǒng)一，民族的團(tuán)結(jié)，社會的穩(wěn)定，人民的幸福，是中國少有的一代女杰。由于她功勛卓著，深受朝庭和普通百姓的愛戴。隋朝皇帝冊封她為“譙國夫人”，死后被謚為“誠敬夫人”、“慈佑夫人”。而普通百姓尊之為“嶺南圣母”、“懿美夫人”、“和平女神”。然而這樣的一位一千四百多年前的歷史人物，與海南是什么關(guān)系？她到過海南嗎？辦了哪些實(shí)事？為什么海南的老百姓那么擁戴她，敬仰她？這些都是我們海南文史工作者、研究冼夫人文化的專家、學(xué)者們值得探討的問題。今天的研討會，我只是想從群眾自發(fā)紀(jì)念冼夫人的文化現(xiàn)象，來探討冼夫人在海南的影響力，以及這種影響力所產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)意義。在海南眾多的民俗文化中，有一種文化現(xiàn)象是非常獨(dú)特的，就是“鬧軍坡”。起源于何時(shí)無可考證，但民間的鬧軍坡在海南...

中國姓氏數(shù)量眾多，源遠(yuǎn)流長。很多姓氏隨著歷史的發(fā)展，逐漸形成傳承千百年的名門望族。其中最有代表性的當(dāng)屬清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、弘農(nóng)楊氏、瑯琊王氏、太原王氏、隴西李氏、陳郡謝氏、蘭陵蕭氏、河?xùn)|裴氏這十大頂級門閥。到了晉代，由于五胡亂華，北方淪陷，門閥世家為了保全家族，除了一部分人留在原籍外，大部分人都選擇了遷徙到南方。其中瑯琊王氏、太原王氏、陳郡謝氏、譙郡桓氏、潁川庾氏、汝南袁氏等家族擁立司馬睿建立東晉，其中又以“王謝袁蕭”四家出力最多。后來庾氏和桓氏取代袁氏和蕭氏，與王謝兩家并稱“王謝桓庾”，得到了“華夏首望”的美譽(yù)。不論是“王謝袁蕭”還是“王謝桓庾”，位居前列的始終是王謝兩家。這兩家的代表人物正是王導(dǎo)和謝安。王導(dǎo)和他的族兄王敦在東晉建立過程勞最大，兩人同是出自瑯琊王氏。史稱“王與馬（司馬氏），共天下”。名將之后，輔佐晉室瑯琊王氏和太原王氏有著共同的祖先——王翦。王翦、王賁都是秦代名...