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                  寧氏家譜大全
                  寧氏家譜大全 導(dǎo)讀:

                  寧姓,中華姓氏之一,當(dāng)代寧姓的人口大約有71萬(wàn),大約占全國(guó)人口的0.057%,排在全國(guó)第一百七十三位。

                   

                  【寧氏家譜】

                   

                  江西永新《神泉甯氏七修族譜》,寧正仁(纂修,清),姓氏、現(xiàn)被收藏在上海圖書(shū)館

                  湖南攸縣《楚攸寧氏五修族譜》,寧之瑞(纂修),現(xiàn)被收藏在上海圖書(shū)館

                  廣東欽縣《嶺南寧氏家乘初稿》,寧可風(fēng)(纂修),民國(guó)三十八年刊本、不分卷、一冊(cè),現(xiàn)被收藏在香港大學(xué)

                  【浙江】《寧氏重修族譜》二卷,(清)季作舟重修,清咸豐十一年(1861)木刻本,現(xiàn)被收藏在浙江常山縣五里鄉(xiāng)大弄村(二部)

                  【安徽懷寧】《寧氏家譜》□□卷,(清)寧南樵重修,清敦睦堂木活字本,現(xiàn)被收藏在安徽安慶市圖(存卷9、卷末)

                  【河南沁陽(yáng)】《河內(nèi)寧氏族譜》,一九八五年河南沁陽(yáng)縣新華復(fù)印杜影印清鈔本,現(xiàn)被收藏在河南大學(xué)

                  【湖南長(zhǎng)沙】《卯田寧氏二修族譜》十四卷首一卷,(清)寧愿肫纂,清光緒元年(1874)濟(jì)陽(yáng)堂活字本 八冊(cè),現(xiàn)被收藏在湖南圖

                  【四川成都】《華陽(yáng)寧氏族譜》二卷,(清)寧宗愚纂修,清光緒間刻本 二冊(cè),現(xiàn)被收藏在四川圖

                  《寧氏族譜》六卷,(清)寧汝?yáng)蚶m(xù)修,清道光十年(1830)刻本 六冊(cè)

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                  文史圖集精選
                  為何家譜中凡例一定要存在?其有何意義?
                  為何家譜中凡例一定要存在?其有何意義?
                  家譜是一種特殊的文獻(xiàn),是中華民族的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)如今很多人都在修譜,但是在修譜過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題,即使家中有老譜,但是老譜的內(nèi)容可能雜亂無(wú)章,就會(huì)導(dǎo)致修譜寸步難行。而究其根本,是因?yàn)樵谛拮V的時(shí)候缺少了一個(gè)重要的內(nèi)容,那就是凡例,那么為何家譜中凡例一定要存在?其有何意義?今天就由族譜網(wǎng)小編來(lái)說(shuō)一說(shuō)。圖源自網(wǎng)絡(luò)那么什么是凡例呢?在家譜文化中,凡例又被稱之為譜例,其主要闡明族譜的纂修原則和體例。而隨著家譜內(nèi)容的范圍不斷擴(kuò)大,凡例的作用性也就越來(lái)越大了。畢竟凡例代表了它在編修家譜過(guò)程中所制定的編修規(guī)則,主要說(shuō)明
                  在進(jìn)行家譜校對(duì)的時(shí)候,應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?
                  在進(jìn)行家譜校對(duì)的時(shí)候,應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?
                  家譜編修對(duì)于一個(gè)家族而言是比較重要的,所以在此會(huì)付出很大的精力和時(shí)間。當(dāng)然了,在家譜編修完成后,不是說(shuō)完成就完成的,最后還要有一個(gè)環(huán)節(jié),那就是校對(duì)。這個(gè)校對(duì)是非常重要的,如果校對(duì)的過(guò)程中不認(rèn)真對(duì)待的話,等到真正印刷家譜后才發(fā)現(xiàn),那么就可能面臨改譜或者重修家譜的可能,如此下來(lái)之前的編修也許就白費(fèi)了,所以在進(jìn)行家譜校對(duì)的時(shí)候,應(yīng)該注意哪些問(wèn)題?今天就由族譜網(wǎng)小編來(lái)說(shuō)一說(shuō)。圖源自網(wǎng)絡(luò)一、校對(duì)譜中族人的名字是否正確族譜中有一個(gè)很重要的部分那就是世系,而世系關(guān)乎到每個(gè)族人的名字,所以人物的名字也是校對(duì)的第一重點(diǎn)。
                  家譜編修時(shí),一般需要收集哪些圖片?
                  家譜編修時(shí),一般需要收集哪些圖片?
                  在古代,我們?cè)诩易V中是可以看到一些圖像資料,家譜中加入圖片,是可以便于宗親之間的人事和熟悉,而如今編修家譜的時(shí)候,與古時(shí)不同的是,現(xiàn)代的族譜中會(huì)使用一些彩色的圖片,雖然家譜主要還是以文字內(nèi)容為主,但是圖片資料也是有必要的,那么家譜編修時(shí),一般需要收集哪些圖片?今天就由族譜網(wǎng)小編來(lái)說(shuō)一說(shuō)。圖源自網(wǎng)絡(luò)一、祖先像當(dāng)我們翻開(kāi)家譜的時(shí)候,除了一些譜序之外,有些家譜可能會(huì)在開(kāi)頭放一些本家族祖先的圖像,家譜中的祖先圖像,有的可能就幾幅,多的可能有十幅。一般祖先的圖像會(huì)包括本家族的始祖,始遷祖,還有的是五服之內(nèi)的近世先
                  編修家譜的五大忌,你知道哪一個(gè)?
                  編修家譜的五大忌,你知道哪一個(gè)?
                  從古至今,家譜都是非常重要的,其承載著一個(gè)家族的世系繁衍,同時(shí)還屬于珍貴的人文資料,是有著不可替代的獨(dú)特功能。近幾年來(lái),越來(lái)越多的人開(kāi)始修譜,這譜當(dāng)然不能隨便修,所以在修譜前,肯定是要了解修譜的流程,清楚修譜的禁忌,這樣才可以防止譜被亂修,那么編修家譜的五大忌,你知道哪一個(gè)?今天就由族譜網(wǎng)小編來(lái)說(shuō)一說(shuō)。圖源自網(wǎng)絡(luò)一、忌盲目追遠(yuǎn)無(wú)據(jù)上溯修譜的時(shí)候,肯定是需要尋找自己的始祖,但是因?yàn)闀r(shí)間過(guò)于久遠(yuǎn),所以過(guò)去的譜系,一般只會(huì)續(xù)五服之內(nèi)的族人,也不會(huì)過(guò)多追溯,畢竟脫離五服以外,那之后要追溯的代數(shù)就非常多了。像是有
                  家譜的發(fā)展,宋朝的家譜是怎么樣的?
                  家譜的發(fā)展,宋朝的家譜是怎么樣的?
                  家譜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其主要是傳承的重要載體,承載著尋根問(wèn)祖,敦親睦族等重要的作用。家譜的形成時(shí)間很早,形成于夏商周時(shí)期,這從商周時(shí)期的甲骨文和青銅銘文上的一些記載中可以得到證實(shí)。家譜在最初是以官修為主,直到宋朝以后,那么宋朝的家譜是怎么樣的?今天就由族譜網(wǎng)小編來(lái)說(shuō)一說(shuō)。圖源自網(wǎng)絡(luò)在宋朝以前的家譜中,最有特點(diǎn)的就是魏晉南北朝時(shí)期的,當(dāng)時(shí)的門(mén)閥制度盛行,所以家譜一度成為了世族之間婚姻以及仕宦的主要依據(jù),在那個(gè)時(shí)候編修家譜的主要目的是為了維護(hù)門(mén)第,所以那個(gè)時(shí)候朝廷還專門(mén)設(shè)立了譜局,官府組織編修譜牒。而到了宋朝的
                  中華民族的三大文獻(xiàn):國(guó)史,地志,家譜,三者之間有什么關(guān)系?
                  中華民族的三大文獻(xiàn):國(guó)史,地志,家譜,三者之間有什么關(guān)系?
                  ?家譜屬珍貴的人文資料,對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究,均有其不可替代的獨(dú)特功能。同樣擁有這個(gè)功能的文獻(xiàn)還有國(guó)史和地方志。作為中華民族的三大文獻(xiàn),三者之間有什么關(guān)聯(lián)?小譜為你展開(kāi)講講。
                  家譜的發(fā)展,明清時(shí)期的家譜是怎么樣的?
                  家譜的發(fā)展,明清時(shí)期的家譜是怎么樣的?
                  家譜是一個(gè)記載家族世系繁衍以及重要人物事跡的書(shū),可以說(shuō),家譜是一種特殊的文獻(xiàn)。其實(shí)家譜在宋朝以前,基本上都是以官修為主,直到宋朝以后,私修成為了主流,家譜逐漸從官府,從世家大族走向了普通百姓。而隨著修譜的普及和人口的增加,在明清時(shí)期,家譜編修的規(guī)模也是越來(lái)越大,那么明清時(shí)期的家譜是怎么樣的?今天就由族譜網(wǎng)小編來(lái)說(shuō)一說(shuō)。圖源自網(wǎng)絡(luò)在宋朝的時(shí)候,朝廷就已經(jīng)開(kāi)始提倡人人編修家譜了,明清時(shí)期更甚。明清時(shí)期的皇帝認(rèn)為家譜是有“尊祖、敬宗、收族”的功能的,是可以加強(qiáng)社會(huì)教化服務(wù),而社會(huì)教化服務(wù)也是明清時(shí)期的統(tǒng)治者比
                  家譜中的譜論是什么?譜論中包括了哪些內(nèi)容?
                  家譜中的譜論是什么?譜論中包括了哪些內(nèi)容?
                  家譜是一個(gè)以特殊的形式記載本族世系和事跡的歷史文獻(xiàn),其有著不可替代的獨(dú)特的功能,從最初的官修到現(xiàn)在的私修,家譜的內(nèi)容是不斷變化的,一般完整的家譜內(nèi)容包含了二十四個(gè)部分,其中有一項(xiàng)是譜論,那么家譜中的譜論是什么?譜論中包括了哪些內(nèi)容?今天就由族譜網(wǎng)小編來(lái)講一講。圖源自網(wǎng)絡(luò)家譜中的譜論,又被稱之為譜說(shuō)、譜法、先儒譜說(shuō)、先賢譜論、述古譜略、家譜引義、譜學(xué)論略等等,主要就是收錄古代經(jīng)典有關(guān)家譜的論述和歷代名人對(duì)于譜學(xué)的歷史、修譜的意義、原理、方法等方面加以闡述??梢哉f(shuō)大部分的家族在編修家譜的時(shí)候,都會(huì)把譜論放在