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                  祭車神的步驟
                  祭車神的步驟 導(dǎo)讀:

                     祭車神通常是農(nóng)歷小滿這一天進(jìn)行的一項古代民間流傳下來的古老民俗活動,也是農(nóng)耕文化中對于水利灌溉中使用水車的過程中的一種民俗、農(nóng)俗的文化體現(xiàn)。


                     在古代用水車來進(jìn)行排水和灌溉是重要的大事,小滿時節(jié)“祭車神”中的主要對象指的是古代的水車,從民間傳說故事來看車神“水車神”是一條白龍的化身,而在“祭車神”的流程步驟中大家會將大魚大肉放在水車前并進(jìn)行焚香祭拜,在這個流程中最為特殊的一個步驟是在祭品中會有一杯白水,在祭祀的時候需要將水潑入稻田,寓意為水源涌旺,從實際層面來看其實是古代勞動人民對于水利排灌的重視和對農(nóng)耕生產(chǎn)中能夠豐收的期盼。


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                  文史圖集精選
                  水車
                  水車
                  中國水車歷史及其演化宋代的水車。最早可能出現(xiàn)在公元前3世紀(jì)希臘,約公元前2世紀(jì)希臘人斐羅對此也有描述。中國漢代(前202年-220年)就開始利用水車生產(chǎn)谷物。桓譚于20年左右所著的《新論》中描述了神話中的太古三皇之一伏羲發(fā)明了杵與研缽,后來又研制出水磨。雖然書中提到的是伏羲,但這段描寫也體現(xiàn)出1世紀(jì)時水車在中國已廣為使用。31年,東漢官員杜詩發(fā)明了水排,是一個復(fù)雜的機(jī)械裝置,利用水力傳動機(jī)械,使皮制的鼓風(fēng)囊連續(xù)開合,將空氣送入冶鐵爐,鑄造農(nóng)具。南朝宋史學(xué)家范曄在《后漢書》卷三十一之《郭杜孔張廉王蘇羊賈陸
                  圖解:中國古代的民風(fēng)民俗
                  圖解:中國古代的民風(fēng)民俗
                  圖解:中國古代的民風(fēng)民俗,(唐)飾梅花妝初七人日又立春,梅花點額顏色新。此身若在含章殿,疑是壽陽宮里人。古
                  民俗學(xué)
                  民俗學(xué)
                  概要民俗學(xué)一詞最早見于英國,它源自英語的Folklore。它的原本含意是“民眾的知識”或“民間的智慧”(TheLoreofFolk),作為科學(xué)名稱可直譯成“關(guān)于民眾知識的科學(xué)”。民俗是常民生活形態(tài)的真實反映,舉凡生活中食、衣、住、行、育、樂的內(nèi)涵與形式,以及其間思想、行為、儀節(jié)、活動的記錄與形成,都是民俗學(xué)探討的主題,這種約定俗成的習(xí)慣與風(fēng)俗,不僅是人們生活的提升與滿足,更是民族生存不可或缺的精神支柱,因此,對于民俗學(xué)的認(rèn)知與闡述,是當(dāng)今國際學(xué)術(shù)研究極為重視的課題,也是日后研究者刻不容緩的責(zé)任與方向。民