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概要

民俗學(xué)一詞最早見于英國，它源自英語的Folklore。它的原本含意是“民眾的知識”或“民間的智慧”（The Lore of Folk），作為科學(xué)名稱可直譯成“關(guān)于民眾知識的科學(xué)”。

民俗是常民生活形態(tài)的真實(shí)反映，舉凡生活中食、衣、住、行、育、樂的內(nèi)涵與形式，以及其間思想、行為、儀節(jié)、活動的記錄與形成，都是民俗學(xué)探討的主題，這種約定俗成的習(xí)慣與風(fēng)俗，不僅是人們生活的提升與滿足，更是民族生存不可或缺的精神支柱，因此，對于民俗學(xué)的認(rèn)知與闡述，是當(dāng)今國際學(xué)術(shù)研究極為重視的課題，也是日后研究者刻不容緩的責(zé)任與方向。

民俗學(xué)起源

民俗學(xué)早期的代表人物是德國的格林兄弟。但是，“民俗”（ folklore ）一詞卻是1846年才由湯姆斯（W.J.Thomas）首先提出,而（ folkloristics ）則是其學(xué)科名本身的意思。在此之前的德國，民俗學(xué)（ Folkloristik ）是人民學(xué)（ Volkskunde ）的一項(xiàng)分支，在英國及歐洲其他國家被稱為大眾古俗（ popular antiquities ）或俗文學(xué)（ popular literature ）。1846年，在寫給《雅典娜神廟》雜志的信中，英國考古學(xué)家湯姆斯提出用 folklore 一詞來概括此一新興的學(xué)科。從此以后，民俗學(xué)風(fēng)靡歐洲。

特點(diǎn)

區(qū)別于階級社會中統(tǒng)治階級的受過文明教育的知識階層的文化，是被視為“無文化”的人們的文化。

是各民族的習(xí)俗都有各民族的特點(diǎn)，如漢族的春節(jié)和婚喪、白族的潑水節(jié)、苗族的跳月、鄂倫春族的拜熊……都具有濃厚的民族特性。

和廣大勞動人民群眾的生活有直接的聯(lián)系，從勞動人民的精神生活到物質(zhì)生活，從勞動人民的飲食起居到內(nèi)心活動，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。

許多民間習(xí)俗，都有極其悠久的歷史，可以追溯到遠(yuǎn)古。

內(nèi)容豐富，形式生動多樣。民俗學(xué)研究的范圍，主要是傳統(tǒng)的民族民間的物質(zhì)文化和精神文化，其中包括民間習(xí)俗、民間信仰、民間文化，民間工藝、民間語言、民間娛樂、民間組織等。

深入了解文化的傳統(tǒng)和表達(dá)形式，像是歌曲、故事、舞蹈、儀式、手工藝、藝術(shù)、飲食習(xí)慣、服飾、習(xí)俗、宗教、建筑、技能和其形成的過程和背后的意義 。

重點(diǎn)

勞動人民的世界觀。在民間習(xí)俗、民間信仰上的許多東西都近于荒誕、迷信，離奇古怪，實(shí)際上都反映了古代勞動人民在特定的歷史條件下的世界觀。

是勞動人民在精神文化和物質(zhì)文化上創(chuàng)造的業(yè)績，特別是民間文學(xué)藝術(shù)的光輝成果、民間文藝、無論是民間文學(xué)、民間舞蹈、民間語言以至民間工藝等，都形象地體現(xiàn)了廣大勞動人民的智慧、情調(diào)、思想、風(fēng)格、特別是表現(xiàn)了廣大勞動人民的精神領(lǐng)域中的豐富的想象力和卓越的才華。

發(fā)展沿革

隨著社會文明的進(jìn)程和民俗學(xué)的發(fā)展，國際學(xué)術(shù)普遍趨向廣義民俗學(xué)的研究。它既研究人類的生活與文化，也研究精神和物質(zhì)的事物；同時，甚至將研究對象伸延至野蠻民族的的生活與文化。這樣，民俗學(xué)已擺脫以前的狹隘與執(zhí)著，成為跟其他社會科學(xué)并駕齊驅(qū)的獨(dú)立概念科學(xué)。

研究方法

民俗學(xué)的研究方法跟其他人文科學(xué)的研究方法當(dāng)然有許多相近之處。比如，民俗學(xué)中廣泛使用比較研究法——兩個民族之間的相類之處，是引起研究的重要因素。又如十九世紀(jì)自然神話學(xué)派對各種神話、甚至同一民族在不同歷史、地方的事象比較等。

20世紀(jì)，“結(jié)構(gòu)主義”的理論及方法崛起，1958年法國列維·斯特勞斯的《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》及《親族的結(jié)構(gòu)》等著作，就是用結(jié)構(gòu)方法去探究民俗的事象，如口頭承傳。這種方法十分重視研究對象自己揭示事象的規(guī)律?，F(xiàn)今國際間已日益以結(jié)構(gòu)方法為新潮流。

隨著科學(xué)不斷的發(fā)展，各種學(xué)科的研究方法該趨向靈活，連民俗學(xué)也不例外。

研究對象

口頭民俗學(xué)（口傳文學(xué)）

風(fēng)俗民俗學(xué)（儀式慶典）

宗教民俗學(xué)（信仰寄托）

物質(zhì)民俗學(xué)（常民生活）

1914年英國的班妮、德國的鮑斯特、法國的莫斯均主張不僅研究文明民族，而且也該以文化較低的或野蠻的民族為研究對象。

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