佛遺教經(jīng)冊(cè)簡(jiǎn)介資料
佛遺教經(jīng)冊(cè)相關(guān)文獻(xiàn)
張即之《度人經(jīng)冊(cè)》
張即之《度人經(jīng)冊(cè)》,?宋，張即之書(shū)，《度人經(jīng)冊(cè)》，紙本，冊(cè)頁(yè)，116頁(yè)，縱30.7cm，橫14.
竺佛念譯佛經(jīng)
竺佛念譯佛經(jīng),竺佛念，涼州人，弱年出家，志業(yè)清堅(jiān)，外和內(nèi)朗，有通敏之鑒，諷習(xí)眾經(jīng)，粗涉外典。其
竺道祖編佛經(jīng)
竺道祖編佛經(jīng),竺道祖(?-419)，東晉僧人。慧遠(yuǎn)弟子，與釋道流合編《眾經(jīng)錄》四卷，分《魏世經(jīng)
佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)
現(xiàn)存最早的活字印刷品1965年，在溫州白象塔二層發(fā)掘出《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》殘頁(yè)。此經(jīng)殘寬13cm，殘高8.5至10.5cm，對(duì)照同處發(fā)現(xiàn)的崇寧二年（1103）墨書(shū)《寫(xiě)經(jīng)緣起》殘頁(yè)，認(rèn)定此經(jīng)本是同年或相近年代刊印，字跡特征是：字體較小，長(zhǎng)短大小不一，排列不規(guī)則，有漏字并在紙面可見(jiàn)到字跡有輕微凹陷，其活字印刷的特征十分明顯，經(jīng)鑒定為北宋活字印刷本。此現(xiàn)在最早的《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。內(nèi)容概述內(nèi)容述說(shuō)頻婆娑羅王遭逢家變，為逆子阿阇世所幽禁。其夫人韋提希澡浴頻婆娑羅王，并奉食酥蜜和麥與蒲萄漿。頻婆娑羅大王得食體力漸復(fù)，合掌恭敬向耆阇崛山遙禮釋迦牟尼佛，求大目犍連授八戒。世尊除遣大目犍連尊者外，亦遣富樓那尊者，為王說(shuō)法。經(jīng)二十一日，阿阇世問(wèn)守門(mén)者其父是否尚活？守門(mén)人稟告阿阇世關(guān)于國(guó)太夫人奉食、尊者從空而來(lái)為王說(shuō)法之事。阿阇世遷怒其母韋提希夫人，欲執(zhí)利劍害母。經(jīng)月光、耆婆等臣行勸，方改幽禁其母。韋提希夫
佛經(jīng)
簡(jiǎn)述結(jié)集早期的佛教并沒(méi)有書(shū)面經(jīng)典，僧眾以口語(yǔ)方式傳承教法。釋迦牟尼涅槃后，僧團(tuán)在王舍城舉行第一次結(jié)集（梵語(yǔ)；巴利語(yǔ)：sa?gīti）。據(jù)記載，該次集結(jié)由上座比丘大迦葉等主持，多聞?wù)甙㈦y誦出佛陀所說(shuō)教法，持律者優(yōu)波離誦出波羅提木叉，大眾對(duì)其內(nèi)容共同審定，再編成次第，為四部《阿含》契經(jīng)（法）與律藏（律）的起源。有些傳說(shuō)提及舍利弗、迦旃延或說(shuō)大迦葉等不同人，傳出了阿毘達(dá)磨或本母（梵語(yǔ)；巴利語(yǔ)：Māt?k?。恢形模耗炖礤龋?，在王舍城結(jié)集時(shí)，由大迦葉、富樓那或說(shuō)阿難誦出了論藏，但在僧祇律與善見(jiàn)律等，則沒(méi)談到王舍城有阿毘達(dá)磨藏之結(jié)集。推重阿毘達(dá)磨的上座部派，如說(shuō)一切有部、分別說(shuō)銅鍱部、犢子部等，通常主張自宗所傳承的阿毘達(dá)磨論亦為佛陀所說(shuō)。印順?lè)◣煓z討有關(guān)論藏結(jié)集的記載，異說(shuō)紛紜，認(rèn)為論藏在部派分立以前的時(shí)代尚未存在，而應(yīng)為部派時(shí)代的作品。他也主張經(jīng)與律，應(yīng)是經(jīng)過(guò)一段時(shí)期不停的整理與結(jié)集才形成現(xiàn)有規(guī)模...
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