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                  佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  現(xiàn)存最早的活字印刷品1965年,在溫州白象塔二層發(fā)掘出《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》殘頁(yè)。此經(jīng)殘寬13cm,殘高8.5至10.5cm,對(duì)照同處發(fā)現(xiàn)的崇寧二年(1103)墨書(shū)《寫(xiě)經(jīng)緣起》殘頁(yè),認(rèn)定此經(jīng)本是同年或相近年代刊印,字跡特征是:字體較小,長(zhǎng)短大小不一,排列不規(guī)則,有漏字并在紙面可見(jiàn)到字跡有輕微凹陷,其活字印刷的特征十分明顯,經(jīng)鑒定為北宋活字印刷本。此現(xiàn)在最早的《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。內(nèi)容概述內(nèi)容述說(shuō)頻婆娑羅王遭逢家變,為逆子阿阇世所幽禁。其夫人韋提希澡浴頻婆娑羅王,并奉食酥蜜和麥與蒲萄漿。頻婆娑羅大王得食體力漸復(fù),合掌恭敬向耆阇崛山遙禮釋迦牟尼佛,求大目犍連授八戒。世尊除遣大目犍連尊者外,亦遣富樓那尊者,為王說(shuō)法。經(jīng)二十一日,阿阇世問(wèn)守門(mén)者其父是否尚活?守門(mén)人稟告阿阇世關(guān)于國(guó)太夫人奉食、尊者從空而來(lái)為王說(shuō)法之事。阿阇世遷怒其母韋提希夫人,欲執(zhí)利劍害母。經(jīng)月光、耆婆等臣行勸,方改幽禁其母。韋提希夫

                  現(xiàn)存最早的活字印刷品

                  1965年,在溫州白象塔二層發(fā)掘出《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》殘頁(yè)。此經(jīng)殘寬13cm,殘高8.5至10.5cm,對(duì)照同處發(fā)現(xiàn)的崇寧二年(1103)墨書(shū)《寫(xiě)經(jīng)緣起》殘頁(yè),認(rèn)定此經(jīng)本是同年或相近年代刊印,字跡特征是:字體較小,長(zhǎng)短大小不一,排列不規(guī)則,有漏字并在紙面可見(jiàn)到字跡有輕微凹陷,其活字印刷的特征十分明顯,經(jīng)鑒定為北宋活字印刷本。此現(xiàn)在最早的《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。

                  內(nèi)容概述

                  內(nèi)容述說(shuō)頻婆娑羅王遭逢家變,為逆子阿阇世所幽禁。其夫人韋提希澡浴頻婆娑羅王,并奉食酥蜜和麥與蒲萄漿。頻婆娑羅大王得食體力漸復(fù),合掌恭敬向耆阇崛山遙禮釋迦牟尼佛,求大目犍連授八戒。世尊除遣大目犍連外,亦遣富樓那,為王說(shuō)法。

                  經(jīng)二十一日,阿阇世問(wèn)守門(mén)者其父是否尚活?守門(mén)人稟告阿阇世關(guān)于國(guó)太夫人奉食、從空而來(lái)為王說(shuō)法之事。阿阇世遷怒其母韋提希夫人,欲執(zhí)利劍害母。經(jīng)月光、耆婆等臣行勸,方改幽禁其母。韋提希夫人遭幽禁而憂(yōu)急之際,向時(shí)在耆阇崛山的釋迦牟尼佛念請(qǐng),佛應(yīng)韋提希夫人,與目犍連、阿難兩位親臨宮中。韋提希夫人表示無(wú)心再留于娑婆世界,佛示現(xiàn)十方佛剎樣貌于韋提希夫人,供其選擇往生之地。在韋提希夫人選擇西方極樂(lè)世界之后,佛分 十六觀 的次第,說(shuō)明以面朝西方觀想落日漸次到觀西方三圣身相及彌陀凈土莊嚴(yán)諸相的往生西方之法。其中并提到上、中、下三輩九品往生的位階。

                  十六觀

                  初觀:觀想西方日落,直至閉目、開(kāi)目皆有落日歷歷在目。

                  第二觀:觀水澄清如琉璃。

                  第三觀:轉(zhuǎn)而初見(jiàn)極樂(lè)國(guó)地琉璃寶地、樓閣、華幢樣貌。

                  第四觀:觀極樂(lè)世界寶樹(shù)、羅網(wǎng)。

                  第五觀:觀極樂(lè)世界八池功德水。

                  第六觀:總觀想極樂(lè)世界之寶樹(shù)、寶地、寶池。

                  第七觀:觀七寶蓮華座。

                  第八觀:觀蓮華座上金色佛菩薩像。

                  第九觀:觀無(wú)量壽佛眉間白毫,現(xiàn)八萬(wàn)四千色身相好。

                  第十觀:觀觀世音菩薩真實(shí)色身相。

                  第十一觀:觀大勢(shì)至菩薩真實(shí)色身相。

                  第十二觀:普觀無(wú)量壽佛所建極樂(lè)世界色相。

                  第十三觀:觀西方三圣色身相,主要提及 觀相念佛 方法。

                  第十四觀:觀根性上品的上中下三等眾生往生并獲西方三圣和蓮池海會(huì)菩薩接引的情況。

                  第十五觀:觀根性中品的上中下三等眾生往生并獲阿彌陀佛接引的情況。

                  第十六觀:觀根性下品的上中下三等眾生往生并獲化佛菩薩接引的情況。并提及由于下品眾生多是犯戒、謗三寶以至犯五逆十惡之罪,在臨命終時(shí),惡業(yè)現(xiàn)前。有幸得到善知識(shí)教以 持名念佛 的方法(由于時(shí)間緊迫,所以已不能教以 觀相念佛 的方法),眾生因大恐懼而生大信心,稱(chēng)一念阿彌陀佛名號(hào),即除八十億劫生死之罪得以往生極樂(lè)世界。

                  歷代注疏

                  《觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏》一卷,隋智者說(shuō)。據(jù)日本學(xué)者望月信亨考證,此疏為唐代人偽作,并非智顗大師手筆。

                  《觀無(wú)量壽經(jīng)義疏》二卷,隋慧遠(yuǎn)撰。

                  《觀無(wú)量壽經(jīng)義疏》一卷,隋吉藏撰。

                  《觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏》四卷,唐善導(dǎo)集記。

                  《釋觀無(wú)量壽佛經(jīng)記》一卷,唐法聰撰。

                  《觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏妙宗鈔》六卷,宋知禮述。

                  《觀無(wú)量壽佛經(jīng)融心解》一卷,宋知禮撰。

                  《觀無(wú)量壽佛經(jīng)義疏》三卷,宋元照述。

                  《觀經(jīng)扶新論》一卷,宋戒度述。

                  《靈芝觀經(jīng)義疏正觀記》三卷,宋戒度述。

                  《觀無(wú)量壽經(jīng)疏妙宗鈔科》一卷,宋知禮排定,明真覺(jué)重排。

                  《觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏妙宗鈔會(huì)本》五卷,明真覺(jué)分會(huì),日本實(shí)觀改修。

                  《觀無(wú)量壽佛經(jīng)圖頌》一卷,明傳燈述。

                  《觀無(wú)量壽經(jīng)直指疏》二卷,續(xù)法集。

                  《觀無(wú)量壽佛經(jīng)約論》一卷,彭際清述。

                  《觀無(wú)量壽經(jīng)箋注》,丁福保注。

                  相關(guān)條目

                  西方極樂(lè)世界

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                  ——— 沒(méi)有了 ———
                  編輯:阿族小譜

                  相關(guān)資料

                  阿難
                  阿難(IAST:ānanda,天城文:?????,注音:ㄚㄋㄢˊ),又稱(chēng)阿難陀,迦毘羅衛(wèi)人,梵語(yǔ)“阿難”,譯曰“喜慶”和“歡喜”又云“無(wú)染”。生于佛成道日,凈飯王既聞太子成佛,又聞宮中誕子,更增歡喜,于是說(shuō):“今日大吉,是歡喜日。”而命名為“阿難”。另外《大乘無(wú)量壽經(jīng)解》曰:“又尊者隨佛入天宮龍宮,心無(wú)樂(lè)著,故名無(wú)染?!背黾抑?,釋迦牟尼佛曾經(jīng)帶他到天宮去看過(guò),欲界天,也到龍宮去看過(guò),大龍菩薩的住處,無(wú)論是在龍宮、是在天宮,他都沒(méi)有染污,心地清凈,所以這個(gè)名號(hào)也有無(wú)染的意思。阿難是白飯王的兒子、佛的堂弟,也是佛的侍者,是釋迦牟尼佛十大弟子之一,人稱(chēng)“多聞第一”。阿難在佛入滅后證阿羅漢果,曾經(jīng)參與第一次集結(jié)。據(jù)說(shuō)阿難繼承摩訶迦葉之后,成為僧團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者。在法華經(jīng)中,阿難被授記再供養(yǎng)62億諸佛之后將會(huì)成佛,佛號(hào)是山海慧自在通王佛。佛國(guó)名常立勝幡,劫名妙音遍滿(mǎn)。《涅槃經(jīng)》稱(chēng):“阿難多聞士...
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