《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。是在東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，而《蘭亭集序》就是王羲之為他們的詩寫的序文手稿?！短m亭集序》主要寫了蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情。蘭亭集序原文永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。蘭亭集序翻譯永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時任會稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒，王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨，這篇序文就是《蘭亭序》?！短m亭序》不論是文學(xué)價值還是書法藝術(shù)價值，都有很高的成就。從文學(xué)角度而言，全文三百二十四字，語言清新優(yōu)美，行云流水般的語言，為我們描繪了一幅如畫的景致，袁行霈先生主編《中國文學(xué)史》對《蘭亭集序》分析說：“此序的前半記述這次盛會概況，寫山川之美，飲酒吟詠之樂，后半由眼前之樂想到人生之短促，以感慨作結(jié)，令人遐思無限”。從書法藝術(shù)角度而言，作為“天下第一行書”，《蘭亭序》是中國書法古典美之標(biāo)準(zhǔn)，也是我國書法藝術(shù)高度成熟的標(biāo)志。雖然真跡無存，現(xiàn)世只是唐摹本，但在整個書法史上都承認(rèn)其至高無上的地位，成為書法人心慕手追的法帖。也正因為《蘭亭序》是書法藝術(shù)之瑰寶，從而奠定了王羲之的書圣地位。

王羲之，字逸少，東晉大臣、書法家，丹陽尹王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿，有“書圣”之稱。善書法，少從衛(wèi)夫人學(xué)，后博采眾長，備精諸體，兼擅隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。與鐘繇并稱“鐘王”，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。 王羲之后代有： 長子王玄之：字伯遠(yuǎn)，早逝。次子王凝之：字叔平，東晉官員、書法家。三子王渙之：參與蘭亭集會。四子王肅之：字幼恭，歷任中書郎、驃騎將軍咨議。五子王徽之：字子猷，官至黃門侍郎。六子王操之：字子重，官至豫章太守。七子王獻(xiàn)之：字子敬，小名官奴，東晉書法家、詩人、畫家。女兒王孟姜：嫁南陽人劉暢。

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。在東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王之的兒子獻(xiàn)之、凝之、渙之、玄之、之等四十一人曾在會稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下)舉行風(fēng)雅集會，以流觴曲水的形式作詩。在這次集會上，十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人未做詩被罰酒三杯。大家把詩聚集起來，公推此次聚會的召集人王羲之寫一序文。這就是《蘭亭集序》的寫作背景?！短m亭集序》集聚會時間、地點、人物、內(nèi)容于一體。描寫蘭亭周圍的環(huán)境時，語言簡潔、層次分明，遠(yuǎn)近結(jié)合，再加上人物動靜相襯。蘭亭宴集真可謂“四美俱，二難并”。《蘭亭集序》除文學(xué)價值外，其書法價值更勝一籌。王羲之的《蘭亭集序》書法為歷代書法家所敬仰,被譽(yù)作“天下第一行書”?！短m亭序》書法，符合傳統(tǒng)書法的最基本審美觀：“文而不華，質(zhì)而不野，不激不厲，溫文爾雅”。其筆法剛?cè)嵯酀?jì)，線條變化靈活，點畫凝練，書體以散求正，具有敬側(cè)、揖讓、對比的間架美感，成為“中和之美”書風(fēng)的楷模。

王羲之，東晉大臣、書法家，善書法，少從衛(wèi)夫人學(xué)，后博采眾長，備精諸體，兼擅隸、草、楷、行各體。王羲之撰寫的《蘭亭集序》，成為“天下第一行書”。其書為后代學(xué)書者所崇尚，尊為“書圣”。又在書法史上與鐘繇并稱“鐘王”，與其子王獻(xiàn)之合稱“二王”。 王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》等。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯苔驚蛇”、“龍?zhí)扉T，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。