參考資料《舊唐書》卷107《新唐書》卷82

評價郤正：奉親虔恭，夙夜匪解，有古世子之風；接待群僚，舉動出于仁恕。/世子之道，在于承志竭歡，既不得妄有施為，智調藏于胸懷，權略應時而發(fā)，此之有無，焉可豫知也！參考資料《三國志·卷三十四·蜀二主妃子傳》《三國志·卷四十一·霍弋傳》《三國志·卷四十二·李譔傳》

東床快婿郗鑒在建康時聽說瑯邪王氏的子侄都很英俊，就派門生送信給王導，想在瑯邪王氏家族中挑選女婿，王導對送信的門生說：“您去我家的東廂房，隨便選擇?！遍T生回去后對郗鑒說：“王家的年輕人都很值得稱贊，他們聽說來選女婿，都仔細打扮了一番，竭力保持莊重，只有一個青年在東邊的床上露出肚皮吃胡餅，唯獨他神色自若，好像漠不關心似的。”郗鑒說：“這人真是好女婿！”郗鑒打聽這個青年是誰，原來是王羲之，隨后就把女兒郗璿嫁給了他。劉茂辰考證此事發(fā)生在太寧元年（323年）十一月至太寧二年（324年）六月之間，王汝濤考證此事發(fā)生在太寧元年（323年）至太寧二年（324年）之間。訓弟郗璿對她的兩個弟弟郗愔、郗曇說：“王家見謝安、謝萬二人來了，翻箱倒柜，盛情招待；見到你們來了，平平淡淡。你們以后不要再來了。”高壽郗璿活到了九十歲，上書皇帝感謝朝廷的鞠養(yǎng)，王羲之的堂侄孫王惠有一次去看望郗璿，問道：“您的眼睛、耳朵沒覺得壞...

注釋及參考文獻《三國志·吳書·步騭傳》《三國志·吳書·三嗣主傳》《資治通鑒》

生平道璿早年出家，后進入洛陽大福先寺，跟隨定賓受具足戒。又侍奉華嚴寺的普寂，兼習禪學、華嚴。道璿接受日本來唐的僧人榮叡和普照要求，決定前往日本弘法。736年（唐開元二十四年、日本天平八年），同天竺僧人菩提仙那、林邑僧人佛哲一起來到了日本。他常到各地講說戒律，使得北宗禪在日本廣為傳播，設置大安寺的禪院，撰寫《梵網經疏》。此外，他還精通天臺宗。后來他進入吉野的比蘇山寺修禪，給予山岳修驗者不少影響。日本僧人行表是他的弟子，行表是最澄的師父。最澄的“四種相承”（天臺、密教、禪宗、大乘戒）思想，就是受到道璿傳來的玉泉天臺（荊州玉泉寺的天臺）的影響。參考文獻^禪宗與武士^〈王維詩中的華嚴世界〉(上)