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            詞條
            
            
            
            古文運動
        
                  
        
                  

    
                  
        

    
                  
    

                  

        
                  
            
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  古文運動
                  
                        
                  
                    
                  
                    
                  古文運動為唐宋兩代改革文章體裁的運動，主要目的在于扭轉(zhuǎn)寫作駢文的風氣，改為學習三代兩漢的古文。
                  唐朝的駢文過度要求排偶、用典以及格律，缺乏實用價值，于是唐初陳子昂開 始提倡復古的言論，同時期的文人，例如李華和蕭穎士等也開始排斥駢儷浮華的風氣，這段時期可以稱為古文運動的先驅(qū)時期。
                  
                
                  
                
                
                
                  
                    
                  古文運動相關(guān)文獻
                  
                    
                  
                        
                  
                            
                  元和時代的古文運動：韓愈提倡改革駢體文的文體
                  
                            
                  元和時代的古文運動：韓愈提倡改革駢體文的文體,唐代的中期，漸漸有人將呆板的駢文變得靈活一些，但是不能完全脫離駢文的氣息。只在元
                  
                            
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                  古文運動
                  
                            
                  詞源以“運動”二字表達唐宋兩代古文的復興，首見于胡適1928年出版的《白話文學史》。到1931年，胡云翼《中國文學史》首次提到“古文運動”一詞，從此廣泛使用。有個別學者不贊同使用此詞。唐代興起原因安史亂后唐朝國勢衰落，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官弄權(quán)，故韓愈、柳宗元主張古文運動以移風易俗，鞏固王室。當時佛、道二教盛行，不事生產(chǎn)，韓愈以捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)為己任，以古文排斥佛老。自魏晉南北朝駢文大行，文風綺靡，側(cè)重形式，忽略內(nèi)容，須恢復秦漢古文。陳子昂、蕭穎士、李華等提倡詩文復古改革，為韓、柳的古文運動作好準備。(陳子昂等人為古文運動之先驅(qū)，而非韓愈、柳宗元開始的。）發(fā)展醞釀期初唐陳子昂提倡漢魏風骨，蕭穎士和李華提出“宗經(jīng)”、“說道”和“尚簡”；韓會和柳冕提出文章的教化作用，獨孤及提出“文師兩漢”，梁肅教人要“敦古風”，元結(jié)主張為文“救世勵俗”，都為韓愈、柳宗元的古文運動作準備。韓愈、柳宗元貞元、元和年間，韓愈、...
                  
                            
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                  古文
                  
                            
                  概述古文是比較早的筆書文字，特指許慎《說文解字》里的古文。許慎說：“周太史籀著大篆十五篇，與古文或異?！卑压盼呐c大篆相提并論，說古文是史籀以前的文字的通稱。蝌蚪文由于古人無筆墨，于是就用竹簽點漆，在竹筒上寫字，稱為書契文，亦叫竹簡書。因竹硬漆膩，書寫不流利，筆畫起止皆以尖鋒來書寫，寫出的字頭粗尾細，像蝌蚪之形，故叫蝌蚪書或蝌蚪文。凡是竹簡漆書，都可以叫蝌蚪文，并不只限于倉頡所書；例如，著名的古文經(jīng)、上博簡、清華簡上的字體就是蝌蚪文，相關(guān)參考論著資料古文相關(guān)參考論著資料如下：通論何琳儀：《戰(zhàn)國文字通論》（訂補）字典及文編湯余惠主編：《戰(zhàn)國文字編》
                  
                            
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                  古文
                  
                            
                  歷史此處的古文是中國文學史上的術(shù)語，自唐代以來，有特殊而狹隘的涵義。并非一切文言文都算古文，同樣的，在某種條件下，“古文”也不一定跟白話對立。由于六朝以來，尚求美感，作文多為駢文，過于講求詞藻、對偶、典故，越來越不適應實際應用。唐初陳子昂等人已倡古文，韓愈倡古文運動，柳宗元和之，后至宋歐陽脩任科舉考官，提拔古文人才，古文運動方告成功。因為他們標榜先秦、西漢的文章，因此稱為“古文”。明代前七子、后七子、唐宋派皆對古文的規(guī)律，有其獨特的見解。清代桐城派對古文更加嚴格要求，方苞所謂：“古文中忌語錄中語、魏晉六朝人藻麗俳語、漢賦中板重字法、詩歌中雋語、南北史佻巧語?！保ㄉ蛲⒎肌峨[拙軒文鈔·方望溪先生傳·自記》）后來的桐城派作者更擴大范圍，陸續(xù)把“注疏”、“尺牘”、“詩話”等語言都列違禁。清末民初，白話文興起，古文受到一定的打壓。古文特點古文不重音韻、不重對仗、亦不重辭藻，唯作文時須文以載道，言之有
                  
                            
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                  歷史解析——古文運動
                  
                            
                  ?
由于預算開支上人所周知的理由，11世紀時的宋代官員強烈要求進行政治、經(jīng)濟和軍事改革。伴隨著儒學及其經(jīng)典的復興，在思想、意識形態(tài)和哲學領(lǐng)域發(fā)生了諸多與之密切相關(guān)的變革，而這些變革為宋代改革者在科舉考試中推行古體散文奠定了基礎。這一時代的士大夫數(shù)量較之從前，多了許多，他們不但非常重視寫作的藝術(shù)，關(guān)注高度理想化的古代中國社會和政府的標準，也關(guān)注如何將其轉(zhuǎn)化為
                  
                            
                            
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                  古文運動相關(guān)標簽
                  

                    
                  
                        
                  
                                
                                中國文學史
                                
                            
                  
                        
                  
                                
                                文化事件
                                
                            
                  
                    
                  
                
                  
            
                  
            
                  
                
                
                  
                    
                  家族譜大覽
                  
                    
                        
                  
                            
                            
                  
                            
                  
                        
                  
                        
                  臺灣民族運動史
                  
                        
                  臺灣民族運動史
臺灣省臺南市
編纂:蔡培火,陳逢源,林柏壽,吳三連,黃榮鐘
年份:民國六十年（1971）
                  
                        
                  
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                  14.熊氏宗譜, 14, 卷23： 藝文部古文中, 1944
                  
                        
                  原書: [出版地不詳] : 保大堂藏板, 民國34[1945]敘. 存16冊 : 插圖, 世系表.
注 : 本譜不全. 缺卷16-21.
賜姓祖 : (商末) 鬻熊公. 高陽苗裔.
江西遠祖 : (西晉) 熊僧循,諱鍹. 鬻熊公47世孫. 自黃州刺使遷饒州刺使,又仕居鄱陽.
麻城祖 : (宋元之際) 熊天一,諱琳. 國一公長子. 鬻熊公76世孫. 由豫章遷麻. 卒葬黃岡.
注 : 天一公有10子, 名為宏一至宏十. 其中有六子之后裔待考.
天一公下黃岡支祖 : (南宋) 熊宏三(居溢流河) ; 熊宏四,諱蘭,即朝四公(遷但店) ; 熊宏五,即薩五(遷賀家坳) ; 熊宏十,即奇十(遷黃岡樸樹店).
天一公下另支祖 : 熊宏一(遷麻城) ; 熊宏二(遷光山) ; 熊宏六,即卯六 ; 熊宏七(遷麻城,后徙羅田) ; 熊宏八(遷鄂城葛店) ; 熊宏九(遷河南,又徙孝感) ;
宏四公下二子 : 熊端九 ; 熊端十.
浠水分祖 : (南宋) 熊千一,諱鍾豐,號華胥(濫泥沖支) ; 熊萬一,諱錫祺,號華陵(熊家湖支) ; 熊文一,諱開祚,號華胤(熊家砦支). 皆為熙良公之子.
字派 : 發(fā)源稽肇祖 崇緒本高陽 英秀鍾賢圣 功勛耀漢唐 臣心孚武穆 師道啟周疆 虎石雄威著 鰲峰正學張 金錢雨孝子 寶劍賜忠良 和象傳音樂 嘉言慶壽康 名儒標介節(jié) 太守具慈祥 獻捷東夷畏 榮旌甲第光.
字派(續(xù)) : 前謀貽燕翼 后起競龍驤 俊彥時蕃衍 綿延德澤長.
散居地 : 湖北省黃岡縣, 麻城縣, 浠水縣, 鄂城縣等地.
書名據(jù)書衣題編目.
版心題 : 熊氏通譜.
譜序題 : 熊氏創(chuàng)修通譜.
                  
                        
                  
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                  新安朱氏淵源古文獻
                  
                        
                  
                        
                  
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                  新安朱氏淵源古文獻
                  
                        
                  
                        
                  
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                  新安朱氏淵源古文獻
                  
                        
                  
                        
                  
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                  新安朱氏淵源古文獻
                  
                        
                  
                        
                  
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