參見《[江西廣豐]殿臚朱氏宗譜》初修本條目（館藏：1040472-0475）。（始祖環(huán)（又名古僚），唐天佑間歙州刺史，居歙縣黃墩。始遷祖鉛（又名錫，字廷啟，號梅峰，行明五），環(huán)十六世孫，元明之際仕信州永豐（今廣豐）縣令，致仕寓東鄉(xiāng)七都，是年因三子中傳臚，故名殿廬。支祖云（字望雨，行善五），鉛曾孫，明代遷居邑之忠信，再遷下本都上朱。又有云之弟蛟（字橫輝，行善六）留居殿臚（或作梅峰支）。是譜系上朱一派所修。）。卷一譜序、行狀、實錄、誥敕、譜例、得姓考略、祠堂記、考亭書院記、墓田記、詩、像圖，卷二至三世系圖，卷四世系表。（館藏：1040476-0479系二修本，另館藏：2711/A、2711/B系蛟派殿臚支（或作梅峰支）派）書名據(jù)版心、書簽、書名頁題。
殿臚朱氏宗譜四卷（江西?。┫嚓P文獻
江西省各地《艾氏宗譜》
江西省各地《艾氏宗譜》,江西省金溪縣《艾氏宗譜》江西省金溪縣雙塘和翁塘《艾氏宗譜》于1937年12月修成
山西平遙冀氏宗譜四卷
山西平遙冀氏宗譜四卷,山西平遙冀氏宗譜四卷??山西平遙冀氏宗譜四卷，
陪臚
名稱其名稱意為暴惡，可畏。神話陪臚的傳說起源自梵天與毗濕奴之間的爭議。傳說梵天曾與毗濕奴爭論，誰才是宇宙中最偉大的神明。梵天認為自己是世界的創(chuàng)造者，應受到最高的尊崇。憤怒的濕婆，變身成陪臚，突然出現(xiàn)，砍下梵天的第五個頭，因此被稱為嘎拉陪臚（KalaBhairava）。此后梵天只剩下四個頭，而陪臚被稱為殺梵者。形象一身九面，裸形黑色，現(xiàn)三十四臂、十六足之忿怒身。密宗金剛界密宗將他列在金剛界曼荼羅降三世會外部院的東南角落，為自在天的化身。藏傳密宗則認為他是大自在天的忿怒相。有些時候陪盧一辭只是形容本尊外貌的用語例如在法賢翻譯的《佛說妙吉祥瑜伽大教金剛陪啰嚩輪觀想成就儀軌經(jīng)》中，文殊化現(xiàn)出牛面怖畏（陪啰嚩）金剛，但怖畏金剛和陪廬是不同的神祇。而在勝樂續(xù)中，勝樂金剛形象里正是一腳踩踏黑陪盧（怖畏王）另腳踩踏紅時母（mahakali)樂曲唐代破陣樂中，有倍臚、陪臚破陣樂。尼泊爾尼瓦爾人認為他是一位重...
大鴻臚
參見鴻臚寺參考文獻黃本驥《歷代職官表》（臺北，樂天出版社，1974）
