始祖子翚，字彥中，號屏山，漢楚元王交之裔，南宋興化軍通判，世居建州崇安。始遷祖屏山曾孫龐，嘉定十三年，始由五夫徙丹陽。龐子伯輝由丹陽析居金壇，伯輝子亨孫元季由金壇再遷晉陵東安。亨孫曾孫清富，明洪武十三年由東安徙居武進惠化鄉(xiāng)夏坊。清富五傳至昂，號雙橋，始遷郡城大西關。有梁克家、汪徹、謝諤、胡憲撰序，吳潛《祭漫塘先生文》，朱熹《屏山先生墓表》，滕祐《五忠堂記》，王遂《劉侯廟記》。卷一譜序、凡例、屏山公遺訓、漫塘先生（宰）家訓、遺愛碑記、誥敕、譜引、附譜世表、像贊、系圖、傳、祭田記，卷二祠規(guī)、恩榮、墓志、坊表、遷徙志、淵源世表、壽序，卷三至四夏坊劉氏源流考、夏坊續(xù)修譜序、墓志、像贊、夏坊志、詩歌、祠記、五忠堂記、傳記、壽序，卷五傳贊、行述，余卷為東安、夏坊、西關世系、世表。書名據(jù)卷端題。譜初修于清順治八年，此為六修本。
毘陵西關劉氏宗譜十二卷（江蘇省常州市）簡介資料
毘陵劉氏六修宗譜;毘陵劉氏宗譜;毘陵西關劉氏宗譜
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蕭山鄭氏宗譜十二卷,蕭山鄭氏宗譜十二卷?鄭姓家譜一般奉行秘不授人的家規(guī)，在新家譜修撰完畢后，舊的家譜
毘婆沙
字源字面原義為概要、概論、論文、解釋等。它的字根由vi-與√bha?組成，√bha?意為“說”或“解釋”，意譯為廣解、廣說、勝說、種種說、異說等。一般來說，對于經(jīng)的注釋書，稱優(yōu)婆提舍。對于律及論的注釋，則稱毘婆沙。但也有例外，如龍樹的《十住毗婆沙論》，就是為《十住經(jīng)》作的注釋。大藏經(jīng)在大藏經(jīng)中，有三部名稱冠上毘婆沙的經(jīng)典，分別是《阿毘達磨大毘婆沙論》（此論有另二種譯本，為《阿毘曇毘婆沙論》、《鞞婆沙論》）、《五事毘婆沙論》、《十住毘婆沙論》。
毘舍離
音義《善見律毘婆沙》記載：并記載其王種為波羅奈國王夫人所生，一對不足月的雙胞胎兄妹，被置器中順江流下，為道人收養(yǎng)，因其“皮薄”而稱為“離車子”，后牧牛人繼續(xù)收養(yǎng)，因其腳蹋牧童需躲“避”之而稱為“跋阇”，二人長大后成婚，統(tǒng)御牧牛人，王種繁衍眾多，建立的城池經(jīng)三次擴建十分廣大而稱為“毘舍離”城。印度《往世書》和個別南傳佛教經(jīng)論注疏中也有稱為Visālā。毘舍離（Vesāli）的語音與梵語中母牛（va??。┫嘟?，易于讓人籍此浮想聯(lián)翩。事件與人物佛陀在此城預言自己即將涅槃。佛教八大圣地之一。在佛陀滅度后百年，耶舍比丘召集了印度西部與東部共七百名長老，在此城中進行了第二次結集（又稱七百集結、毗舍離集結），造成了日后上座部與大眾部的分裂，開始了佛教部派佛教時期。在《巴利律藏·七百犍度》記載中，毘舍離結集雖然批判了毘舍離跋阇子比丘十事非法，但對其地域族群名稱使用的依然是vesāli（毘舍離）未至于vas...
毘阇耶
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