黃河文化—感悟都江堰,不知兩千多年來(lái)有多少人寫過(guò)都江堰，多少華文妙語(yǔ)使人浮想聯(lián)翩。而當(dāng)站在飛檐翹角

歷史頓悟與漸悟是漢傳佛教一個(gè)重要的教義爭(zhēng)論，在南北朝劉宋時(shí)期展開。最早主張頓悟教義者，為東晉支道林。支道林研讀《十住經(jīng)》，認(rèn)為修行至第七地時(shí)，已得無(wú)生法忍，諸結(jié)頓斷，即是頓悟。在七地之前，則是漸修而至。劉宋時(shí)，又有竺道生，以《涅槃經(jīng)》佛性常住不滅的道理，主張頓悟佛性，則一切具足，因此，只有進(jìn)入十地之后，才能稱為頓悟。后世以支道林為小頓悟派，而竺道生為大頓悟派。禪宗六祖惠能提倡的“明心見性”法門，即是主張頓悟。它通過(guò)正確的修行方法，迅速地領(lǐng)悟佛法的要領(lǐng)，從而指導(dǎo)正確的實(shí)踐而獲得成就。藏傳佛教藏傳佛教著名的拉薩論爭(zhēng)，由摩訶衍與蓮花戒兩位大師展開。摩訶衍主張頓悟，而蓮華戒主張修行必有次第。后吐蕃贊普支持蓮華戒的論點(diǎn)，將主張頓悟的禪宗逐出西藏。但在大圓滿教法與大手印中，仍然可以看到頓悟的思想。研究書目PeterN.Gregory編，馮煥珍等譯：《頓與漸：中國(guó)思想中通往覺悟的不同法門》（上海：上海古

簡(jiǎn)介祖父劉正臣，原名劉客奴。劉悟少有勇力，效力宣武節(jié)度使劉逸準(zhǔn)麾下，因偷錢致罪，投奔平盧節(jié)度使李師古，師古見劉悟，曰：“后必貴，然敗吾家者此人也?！笔跒槎贾R使兼監(jiān)察御史。師古死后，弟李師道繼為節(jié)度使。元和十三年（818年）秋，朝廷“下制罪狀李師道，令宣武、魏博、義成、武寧、橫海兵共討之”，官軍挾討平淮西之聲威，發(fā)五道兵討淄青，一路勢(shì)如破竹。劉悟在潭趙駐營(yíng)，抵抗田弘正，大將夏侯澄等戰(zhàn)死（《資治通鑒》中則說(shuō)被田弘正所擒），軍中謠傳劉悟當(dāng)為帥，李師道疑其背叛。劉悟召集大將曰：“魏博田弘正兵強(qiáng)，出戰(zhàn)必?cái)?，不出則死。今天子所誅者，司空（指李師道）一人而已，悟與公等皆為所驅(qū)迫，使就其死。何如殺其來(lái)使，整戈以取鄆，立大功，轉(zhuǎn)危亡為富貴耶！”元和十四年（819年）二月，劉悟深夜發(fā)動(dòng)兵變，率兵趨至鄆城西門，守門士兵開城門，眾兵進(jìn)城，四處放火。李師道對(duì)李師古之妻說(shuō)：“劉悟反矣”，與子李弘方躲入廁所，被搜出...

戰(zhàn)績(jī)綜合格斗

唐朝檢校尚書右仆射、將領(lǐng)劉悟簡(jiǎn)介，劉悟是個(gè)怎么樣的人？劉悟（735-825），字悟楚，彭城叢亭里（今江蘇徐州市）人。唐朝大臣，藩鎮(zhèn)將領(lǐng)。 少有用力，為平盧節(jié)度使李師道部將，后生擒李師道，歸順朝廷。唐憲宗以為檢校工部尚書兼御史大夫、義成軍節(jié)度使，封彭城郡王。 唐穆宗即位，遷檢校尚書右仆射，移鎮(zhèn)澤潞，以本官同平章事。轉(zhuǎn)拜檢校司徒，兼太子太傅，同平章事。寶歷元年卒