李氏得姓前的爭論,上古時代到現(xiàn)在經(jīng)過很多戰(zhàn)亂，對普通老百姓來說，是很難留下名字的。所以爭論也比較多

過程猶太地區(qū)隸屬于敘利亞行省，愈演愈烈的暴動讓敘利亞總督塞斯提烏斯無法坐視不理，他率領(lǐng)駐扎敘利亞的一個軍團南下平叛。羅馬軍隊很順利的攻占了一些支持叛軍的城鎮(zhèn)，但是在進軍耶路撒冷的途中遇到了猶太人的頑強抵抗。戰(zhàn)爭持續(xù)到冬季來臨，塞斯提烏斯決定撤退修整，等待來年春季再戰(zhàn)。不料，羅馬軍隊撤退的路線被猶太人得知，他們在險要地帶襲擊了毫無準(zhǔn)備的羅馬軍隊，消滅了5300名步兵和480名騎兵。塞斯提烏斯在護衛(wèi)的保護下逃回安條克的總督官邸，不久就病死了。猶太人叛亂和羅馬軍隊?wèi)K敗的消息傳到時任皇帝尼祿那里，尼祿認(rèn)為必須動用大軍堅決鎮(zhèn)壓，他啟用了賦閑在家的韋斯帕薌擔(dān)任總指揮。韋斯帕薌出身于羅馬附近的一個底層農(nóng)民家庭，成年后與大多數(shù)具有羅馬公民權(quán)的青年一樣選擇參軍作為進身之階。通過自己的努力，韋斯帕薌從一命小兵逆襲成為軍團長，然后又當(dāng)上了執(zhí)政官和行省總督。但是，因為他在皇帝尼祿表演詩歌時打瞌睡，被剝奪了公職。本

全書架構(gòu)全書共8篇，100余章，基本觀點可以總結(jié)如下：戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)，戰(zhàn)爭的母體是政治。戰(zhàn)爭的目的即是消滅敵人。因為政治斗爭的目的便是消滅敵人，戰(zhàn)爭是這一目的最直接的表現(xiàn)。戰(zhàn)略要素包括精神，物質(zhì)，數(shù)學(xué)，地理，統(tǒng)計五方面。數(shù)量上的優(yōu)勢是戰(zhàn)略，戰(zhàn)術(shù)上最普遍的致勝因素，集中優(yōu)勢兵力是戰(zhàn)略上最簡單有效的準(zhǔn)則。戰(zhàn)爭中攻防相互轉(zhuǎn)換，進攻是最好的防御。戰(zhàn)爭理論生長在以往戰(zhàn)史中，研究戰(zhàn)史將得到最為有效的指導(dǎo)原則。戰(zhàn)爭論是克勞塞維茨的未完成作品，在其生前僅整理好了其中六篇，第七、八篇的草稿由其遺孀整理，全書在他身故后由他的遺孀于1832年出版。其他另外一名軍學(xué)大師約米尼在其戰(zhàn)爭的藝術(shù)開頭時，也談及克勞塞維茨與戰(zhàn)爭論，他認(rèn)為克勞塞維茨是博學(xué)的，但他的戰(zhàn)爭理論較為理想性。

歷史美國華盛頓國家座堂內(nèi)景（圖為雷根葬禮）圣馬地諾教堂公元10世紀(jì)至11世紀(jì)，歐洲各封建領(lǐng)主熱心于在自己的領(lǐng)地上修建規(guī)模壯觀的修道院和教堂。教堂建筑采用典型的羅馬式拱券結(jié)構(gòu)。它是從古羅馬時代的巴西利卡式演變而來。建筑史上稱這種新形制為“羅曼內(nèi)斯克”即羅馬式。羅馬式教堂的雛形是具有山形墻和石頭的坡屋頂并使用圓拱。它的外形像封建領(lǐng)主的城堡，以堅固、沉重、敦厚、牢不可破的形象顯示教會的權(quán)威。教堂的一側(cè)或中間往往建有鐘塔。屋頂上設(shè)一采光的高樓，從室內(nèi)看，這是唯一能夠射進光線的地方。教堂內(nèi)光線幽暗，給人一種神秘宗教氣氛和肅穆感及壓迫感。教堂內(nèi)部裝飾主要使用壁畫和雕塑，教堂外表的正面墻和內(nèi)部柱頭多用浮雕裝飾，這些雕塑形象都與建筑結(jié)構(gòu)渾然一體。羅馬式時期的雕塑具有古代雕塑的氣魄，較多運用變形夸張手法，但又不同于古代的寫實風(fēng)格。中世紀(jì)時期，天主教會統(tǒng)治歐洲。自12世紀(jì)到15世紀(jì)，城市已成為各個封建王國的政...

參考資料Feldman,Rachel.MostancientHebrewbiblicalinscriptiondeciphered.2010[15June2011].（原始內(nèi)容存檔于7June2011）.Sáenz-Badillos,Angel.AHistoryoftheHebrewLanguage.CambridgeUniversityPress.1993.ISBN0-521-55634-1.Shanks,Hershel.OldestHebrewInscriptionDiscoveredinIsraeliteFortonPhilistineBorder.BiblicalArchaeologyReview.2010,36(2):51–6.Steiner,RichardC.,AncientHebrew,(編)Hetzron,Robert,TheSemiticLanguages,Routled...