終泗州判官于,于澹（約公元八七四年前后在世），晚唐詩人，里居及生卒年均不詳，約唐僖宗乾符初前后

轉(zhuǎn)運(yùn)判官湛俞,湛俞(生卒年月不詳)，字仲謨，閩縣(今福州市臺(tái)江區(qū))人，家居今臺(tái)江管前街。北宋寶

熟語形成的背景平安時(shí)代末期，源義經(jīng)雖然在源平合戰(zhàn)后半段攻打平家時(shí)屢立戰(zhàn)功，但是由于無法奪回三神器之一的天叢云劍，加上他未有得到其兄長(zhǎng)源賴朝的批準(zhǔn)，便讓后白河法皇任命其為左衛(wèi)門少尉（日語：衛(wèi)門府）和檢非違使，擅自命令或懲處賴朝的御家人，最終引起賴朝不滿。其后，賴朝派遣至義經(jīng)處出任奉行的梶原景時(shí)（日語：梶原景時(shí)），指控義經(jīng)在討伐平家后表現(xiàn)傲慢，導(dǎo)致賴朝對(duì)義經(jīng)的不滿與日俱增。當(dāng)義經(jīng)得知自己惹怒賴朝后，他撰寫起請(qǐng)文自辯道：“一直以來擅作主張的舉動(dòng)，就算現(xiàn)在急忙解釋也是于事無補(bǔ)?！薄ⅰ拔沂浅醮温犝f您對(duì)我不滿，就此要我辯解實(shí)在是無法原諒。”，義經(jīng)的話語最終反而讓賴朝怒不可遏。壇之浦之戰(zhàn)結(jié)束后，義經(jīng)和俘虜平宗盛等人從京都抵達(dá)鐮倉，可是賴朝拒絕讓義經(jīng)進(jìn)入鐮倉，義經(jīng)在折返京都時(shí)揚(yáng)言：“對(duì)關(guān)東有恨意之人，就跟從我義經(jīng)吧?！?，賴朝聞悉便將以前給予義經(jīng)的平家舊領(lǐng)全數(shù)沒收。其后，賴朝以義經(jīng)裝病，拒絕攻打源行家為由，...

裁判官職位副執(zhí)政職位是原始地第三執(zhí)政官職位的一種，而且副執(zhí)政的主要職務(wù)，是執(zhí)政官職務(wù)的一部分，他們根據(jù)西塞羅的說法，也被稱為正在開庭的法官（judicesajudicando）。副執(zhí)政有時(shí)指揮國(guó)家的軍隊(duì)；而且當(dāng)執(zhí)政官隨大軍出征而不在時(shí)，他行使他們的職務(wù)，在城市之內(nèi)。他是有座椅資格的長(zhǎng)官，而且他有統(tǒng)治大權(quán)，因而所以是主要長(zhǎng)官之一：但是他對(duì)執(zhí)政官負(fù)有尊敬與服從的義務(wù)。他的官職標(biāo)識(shí)是六位刀斧手（lictor）。在較晚的期間，副執(zhí)政僅有兩位刀斧手在羅馬。副執(zhí)政職位，已最初給予先前年份的執(zhí)政官，就像出現(xiàn)的來自李維。L.帕皮里烏斯是副執(zhí)政，擔(dān)任執(zhí)政官之后。第一位裁判官第一位副執(zhí)政，在公元前356年誕生，而且它僅在貴族選出。因?yàn)楸黄扰c平民分享執(zhí)政官職位，所以元老院創(chuàng)設(shè)這項(xiàng)新的職務(wù)，作為對(duì)貴族的一種補(bǔ)償。直到公元前337年，沒有平民被指派為副執(zhí)政。在百人會(huì)議中，副執(zhí)政被稱作同僚執(zhí)政官（collegacon...

由來此神得名于唐代節(jié)度使或觀察使的輔吏判官。一般相信判官是陰界工作的重要執(zhí)行者，如章回小說《儒林外史》，第三回：“胡老爹，你每日殺豬的營(yíng)生，白刀子進(jìn)去，紅刀子出來，閻羅王也不知叫判官在這簿子上，記了你幾千條鐵棍?！毕到y(tǒng)如地府系統(tǒng)中，十殿閻王等神祇皆有判官作為輔佐，還有所謂的四司判官，又稱四大判官，民間佛教認(rèn)為是目連尊者部下的四大幕僚，目連尊者是地藏王菩薩的輔佐人，會(huì)在人死后復(fù)查其功德罪業(yè)，其部下有四司判官：即查察司判官李玄邃、賞善司判官楊玄感、罰惡司判官韓子通、陰律司判官崔子玉，四判官以崔為首，崔判官掌生死簿，與死者魂魄核對(duì)，如年壽未到即死，就貶入枉死城；李判官掌孽鏡臺(tái)，照出死者的生前情況，命死者伏罪；楊判官計(jì)算死者善業(yè)，韓判官計(jì)算死者惡業(yè)。道教中的四大判官則可能被配置于十殿閻王或酆都大帝等神屬下，眾說紛紜。還有城隍系統(tǒng)的文判官、武判官，稱為文武判官。文判官負(fù)責(zé)文簿書記，主掌人的生死與功德