房祖(5世) : (明) 劉大元,名道彰 ; 劉大朗,字德溥 ; 劉大賢 ; 劉大南 ; 劉大統(tǒng) ; 劉大清 ; 劉大器 ; 劉百萬(wàn) ; 劉百千 ; 劉百龍 ; 劉大(石袞) ; 劉大考 ; 劉大本 ; 劉大恩 ; 劉大智.
劉大智相關(guān)文獻(xiàn)
劉禪真是扶不起的阿斗？還是大智若愚？
劉禪真是扶不起的阿斗？還是大智若愚？,說(shuō)起劉禪，在大家記憶中，恐怕只有《三國(guó)演義》中一段經(jīng)典的場(chǎng)面“趙子龍長(zhǎng)坂坡單
大智若愚！劉禪真是扶不起的阿斗嗎?
大智若愚！劉禪真是扶不起的阿斗嗎?,導(dǎo)讀：扶不起的阿斗，大家對(duì)于劉禪最深的印象就是這句話了，那么，劉禪真的是扶不起的
《大智度論》
《大智度論》（梵文Mahaprajnaparamitasas-tra）亦稱(chēng)《摩訶般若波羅蜜經(jīng)釋論》《大慧度經(jīng)集要》《大智度經(jīng)論》《摩訶般若釋論》等，簡(jiǎn)稱(chēng)《智度論》《大論》《智論》《釋論》等。古印度龍樹(shù)著，后秦鳩摩羅什先譯經(jīng)，后譯論，而又同時(shí)修訂完成。共100卷。卷首所載僧叡之序稱(chēng)：“是以馬鳴起于正法之余，龍樹(shù)生于像法之末，正余易弘，故直振其遺風(fēng)，瑩拂而已。像末多端，故乃寄跡凡夫，示悟物以漸。又假照龍宮，以朗搜玄之慧，托聞?dòng)拿兀愿F微言之妙。爾乃憲章智典，作茲釋論。其開(kāi)夷路也，則令大乘之駕方軌而直入；其辯實(shí)相也，則使妄見(jiàn)之惑不遠(yuǎn)而自復(fù)?！闭撝幸?jīng)籍甚多，保存了大量當(dāng)時(shí)流傳于北印度的民間故事和傳說(shuō)，為研究大乘佛教和古印度文化的重要資料。同時(shí)由于此論所釋的《大品般若經(jīng)》為當(dāng)時(shí)篇幅最大的一部經(jīng)，作者并對(duì)經(jīng)中的“性空幻有”等思想有所發(fā)揮，故被稱(chēng)為“論中之王”。此論先舉出法相的各種不同解釋?zhuān)源藶楸M美
大智度論
現(xiàn)代考證因?yàn)椤洞笾嵌日摗分挥袧h譯本傳世，引起學(xué)者懷疑，此論是否是龍樹(shù)所作。艾蒂安·拉莫特考證此論著是在印度撰述的作品，原本是以梵文寫(xiě)成。但是他提出許多疑點(diǎn)，認(rèn)為此經(jīng)并不是由龍樹(shù)所作。日本學(xué)者干潟龍祥認(rèn)為，有疑問(wèn)的段落可能是鳩摩羅什在譯經(jīng)時(shí)加上的，將這些段落去除掉之后的原典，是龍樹(shù)所作。印順?lè)◣焺t舉出許多例證，支持此論的作者是龍樹(shù)。參見(jiàn)艾蒂安·拉莫特龍樹(shù)鳩摩羅什
劉禪是扶不起的阿斗嗎，劉禪是大智若愚裝傻嗎？
從古至今，劉禪一直被人們當(dāng)做“扶不起的阿斗”，就算是一直到了最后的時(shí)候，仍然沒(méi)能保住他的父親給他留下來(lái)的蜀漢地段。
但是作為聰明的劉備的兒子，劉禪真的是扶不起嗎?還是他一直隱藏著自己的聰明，不去表達(dá)?就連在他身邊的諸葛亮都沒(méi)能真正的看透他的聰明才智，一直到了最后的時(shí)候，劉禪問(wèn)了他一個(gè)問(wèn)題，他才意識(shí)到，劉禪并不是不聰明，而是他一直在偽裝自己。
劉備病逝
