傳說根據(jù)《記紀(jì)》（即《古事記》和《日本書紀(jì)》）記載，素盞嗚尊為日本開疆拓土之神伊奘諾尊之子：伊奘諾尊自泉津平阪擺脫妻子伊奘冉尊追殺后，到日向小戶橘之檍原河中上游梳洗，這期間自衣物與排泄物中生出數(shù)十神。最后，伊奘諾尊洗臉時自左眼生出天照大神，右眼生出月夜見尊(或稱月讀)，鼻子生出素盞嗚尊。由于這三神出生有別于其他神祇，伊奘諾尊高興之余稱他們做三貴子，并分封領(lǐng)地。前往高天原素盞嗚尊的系譜，其中人名皆出自《古事記》。原本素盞鳴尊被分封至滄海之原，（《古事記》則記載分封領(lǐng)地后素盞鳴尊不?？奁Ｒ赁手Z尊問其原因，得知素盞鳴尊想到黃泉國見母親伊奘冉尊。由于之前才被伊奘冉尊追殺，伊奘諾尊一怒之下奪其封地而將其放逐。）于是當(dāng)伊奘諾尊功德圓滿而隱居后，素盞鳴尊動身前往高天原。然而其所到之處天地震動，萬物不安，甚至連高天原上的天照大神也感到不安。由于擔(dān)心素盞鳴尊強奪高天原，天照大神身著弓箭鎧甲，全副武裝迎接素...

源起宋朝時期朝廷、民間飲茶風(fēng)氣興盛，并改以與唐朝煮茶法（水與茶同煮）不同的飲茶方式，即點茶法（煎水不煎茶）為主的飲茶方式。北宋中期以后，朝廷、士大夫間更流行一種由民間興起的“斗茶”之風(fēng)，并普及社會各階層，并深深影響日本茶道的發(fā)展。當(dāng)時，陶藝燒制技術(shù)成熟，使得黑釉出現(xiàn)了多種樣式，例如建窯的兔毫盞、油滴釉盞、曜變天目盞和鷓鴣班盞，吉州窯的木葉紋盞、玳瑁釉盞、剪紙貼花盞等紋飾。當(dāng)中以兔毫盞最為著名，在建窯遺址中出土相當(dāng)多。宋徽宗《大觀茶論》中所謂“盞色貴青黑，玉毫條達者為上”，茶盞是青黑色最好(黑中帶藍)，有條狀兔毫為上品。

?去年圣誕節(jié)，在電視上看到教宗保祿六世在梵蒂岡的子夜彌撒中“奉香”。那是用一個金缽裝著的檀香，正點燃著，傳說借著這一盞馨香，可以把祈禱的聲音上達于天庭。我看到教宗提著香缽緩緩搖動祈禱，香煙裊裊而上，心里感到一種莫名的感動。突然想起幼年的一件往事，當(dāng)我知道佛教道教以外，還有天主教基督教時，已是小學(xué)二年級的學(xué)生。...

赤盞合喜本人極有才干，因此如朝廷為職。金宣宗時期，升為蘭州刺史、提控軍馬。曾于貞佑四年，與楊干烈等人一起在定西城抵抗西夏軍。赤盞合喜奮勇殺敵，不僅成功守衛(wèi)了定西，同時還斬敵軍兩千人，俘虜數(shù)十人，其余戰(zhàn)略物資無數(shù)。 興定元年，因為與西夏軍作戰(zhàn)屢屢獲勝，積功升同知臨洮府事，兼前職。十年冬。陜西行省奉旨伐宋，赤盞合喜代理行元帥府，幫助取得戰(zhàn)役的勝利。興定

赤盞合喜本人極有才干，因此如朝廷為職。金宣宗時期，升為蘭州刺史、提控軍馬。曾于貞佑四年，與楊干烈等人一起在定西城抵抗西夏軍。赤盞合喜奮勇殺敵，不僅成功守衛(wèi)了定西，同時還斬敵軍兩千人，俘虜數(shù)十人，其余戰(zhàn)略物資無數(shù)。 興定元年，因為與西夏軍作戰(zhàn)屢屢獲勝，積功升同知臨洮府事，兼前職。十年冬。陜西行省奉旨伐宋，赤盞合喜代理行元帥府，幫助取得戰(zhàn)役的勝利。興