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傳說(shuō)

根據(jù)《記紀(jì)》（即《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》）記載，素盞嗚尊為日本開(kāi)疆拓土之神伊奘諾尊之子：伊奘諾尊自泉津平阪擺脫妻子伊奘冉尊追殺后，到日向小戶橘之檍原河中上游梳洗，這期間自衣物與排泄物中生出數(shù)十神。最后，伊奘諾尊洗臉時(shí)自左眼生出天照大神，右眼生出月夜見(jiàn)尊(或稱月讀)，鼻子生出素盞嗚尊。由于這三神出生有別于其他神祇，伊奘諾尊高興之余稱他們做三貴子，并分封領(lǐng)地。

前往高天原

  素盞嗚尊的系譜，其中人名皆出自《古事記》。

原本素盞鳴尊被分封至滄海之原，（《古事記》則記載分封領(lǐng)地后素盞鳴尊不?？奁?。伊奘諾尊問(wèn)其原因，得知素盞鳴尊想到黃泉國(guó)見(jiàn)母親伊奘冉尊。由于之前才被伊奘冉尊追殺，伊奘諾尊一怒之下奪其封地而將其放逐。）于是當(dāng)伊奘諾尊功德圓滿而隱居后，素盞鳴尊動(dòng)身前往高天原。然而其所到之處天地震動(dòng)，萬(wàn)物不安，甚至連高天原上的天照大神也感到不安。由于擔(dān)心素盞鳴尊強(qiáng)奪高天原，天照大神身著弓箭鎧甲，全副武裝迎接素盞鳴尊到來(lái)。

素盞鳴尊到高天原后，天照大神急忙詢問(wèn)其前來(lái)目的，素盞鳴尊則答曰他只想多敘姐弟之情。但天照大神仍十分疑惑，經(jīng)過(guò)一番對(duì)談后，最后兩神決定合生子女以為互不侵犯盟約。于是天照大神拿素盞鳴尊之十握劍，折成三段后放入天真名井洗滌，然后放入口中咬碎，最后吹出霧氣生三女神，分別是田心姬、湍津姬和市杵島姬；同樣的，素盞嗚尊求取天照大神的發(fā)髻、鬘和手腕所纏之八阪瓊五百個(gè)御統(tǒng)放入天真名井洗滌，然后放入口中咬碎，最后吹出霧氣生五男神，分別是天忍穗耳命、天穗日命、天津彥根命、活津彥根命和熊野櫲樟日命。而后素盞嗚尊將五男神托付給天照大神，天照大神則將三女神托付給素盞嗚尊。

根據(jù)《古事記》記載，素盞嗚尊得三女神后，認(rèn)為自身之清明已得澄清，行為逐漸放蕩起來(lái)。他到處破壞天照大神的田地，填平灌溉用的水溝，甚至趁天照大神于神宮中新嘗谷物時(shí)，跑到屋頂上拉屎，然后把天斑馬馬皮自屋頂上丟入紡織房，導(dǎo)致織女因驚嚇不慎被刺死，因此素盞嗚尊又被稱為降馬頭主。而這些行為也嚇壞了天照大神，使她躲入天巖戶隱居，因而天地陷入黑暗，妖魔到處橫行。逼得八百萬(wàn)神共商對(duì)策，誘使天照大神出洞，并在事成后拔掉素盞嗚尊的胡須與指甲，然后放逐出高天原。

斬殺八岐大蛇

離開(kāi)天界的素盞嗚尊流落至出云，當(dāng)他行經(jīng)肥河上游時(shí)聽(tīng)到哭聲，找尋后發(fā)現(xiàn)有對(duì)老夫婦在安慰一名少女。詢問(wèn)之下才知老夫婦是出云國(guó)守護(hù)神足名椎與手名椎，他們?cè)邪宋蛔优?，但八岐大蛇年年?lái)犯，因此他們的七名子女全被當(dāng)成獻(xiàn)給大蛇的犧牲。今天八岐大蛇即將到來(lái)，因此老夫婦正準(zhǔn)備將幺女奇稻田姬獻(xiàn)給大蛇食用。

聽(tīng)完故事后，素盞嗚尊答應(yīng)為其除害，條件是須以奇稻田姬許配之，而兩夫婦也爽快答應(yīng)。于是他佯裝成奇稻田姬的模樣，并請(qǐng)老夫婦準(zhǔn)備八醞酒，分別放在八個(gè)大酒桶。不久，八岐大蛇聞到酒香后果真出現(xiàn)，并很快將八個(gè)頭伸入各酒桶中喝酒。不久八個(gè)頭皆醉，紛紛睡著，素盞嗚尊趁機(jī)將各蛇頭一一斬殺。由于斬殺八岐大蛇時(shí)他手持的十握劍居然有些許磨損，因此懷疑大蛇身上帶有奇物，于是將大蛇八條尾巴全剖開(kāi)，并發(fā)現(xiàn)一把銳利的神劍，素盞嗚尊將其命名作天叢云劍。從此，素盞嗚尊娶奇稻田姬為妻，定居于出云國(guó)。

其他傳說(shuō)

根據(jù)《古事記》記載，素盞嗚尊剛離開(kāi)高天原時(shí)曾向大氣都比賣乞食，于是大氣都比賣從鼻子、嘴巴和臀部里取出許多美食。然而當(dāng)她正準(zhǔn)備調(diào)理食物時(shí)，素盞嗚尊懷疑她先把食物吃掉，然后把消化過(guò)的排泄物奉獻(xiàn)給他，于是殺了該神。這時(shí)，該神的尸體里冒出許多種作物：頭部長(zhǎng)出蠶、眼睛長(zhǎng)出稻、耳朵長(zhǎng)出粟、鼻子長(zhǎng)出紅豆、外陰長(zhǎng)出小麥、臀部長(zhǎng)出大豆。而神產(chǎn)巢日神看到此景象，便將這些種子取出，從此開(kāi)始有這些作物。

性格與影響

素盞嗚尊的個(gè)性多變難測(cè)，一開(kāi)始像孩童般哭鬧要見(jiàn)母親，到高天原時(shí)卻顯露出兇暴的一面，而流落出云時(shí)又展露英雄氣息，而這也許和該神祇的起源有關(guān)。在《古事記》中，素盞嗚尊被稱為建速須佐之男命，而“須佐（（日文）スサ）”本身即有荒暴之義，這意味著該神作為暴風(fēng)雨神的特質(zhì)（因此他在高天原的破壞行為即有暴風(fēng)雨破壞耕織，毀壞房舍，并遮蔽陽(yáng)光的意味），而其統(tǒng)管滄海之原，也意味著具有海神的特質(zhì)。

此外，根據(jù)《記紀(jì)》（即《古事記》和《日本書(shū)紀(jì)》）的記載，也有人認(rèn)為素盞嗚尊即是出云國(guó)的開(kāi)土神，或是出云須佐鄉(xiāng)（今島根縣出云市佐田町須佐）的族長(zhǎng)之神格化。然而《出云國(guó)風(fēng)土記》以須佐能袁命載之，記述卻不多，反而以大穴持命（即大國(guó)主神）的故事為主。此外，當(dāng)佛教傳入日本后，素盞嗚尊的形象又與守護(hù)祇園精舍的牛頭天王習(xí)合在一起。

內(nèi)部鏈接

三貴子

天照大神

八岐大蛇

大國(guó)主神

參考資料

（日文）素盞鳴尊

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