秦隴文化—傳說(shuō)趣聞—美水泉的傳說(shuō),??相傳，隋煬帝一日巡游伏陸縣，途經(jīng)府村，發(fā)現(xiàn)一美女薄姬。煬帝十分喜愛，選納為

概要古事記之記載據(jù)《古事記》上卷之記錄，伊邪那美命產(chǎn)下火神迦具土后遭灼身亡，傷心的伊邪那岐命哭著說(shuō)：“親親吾妻，你怎能用自己的性命換這個(gè)孩子呢？”言畢在亡妻的頭與腳之間來(lái)回匍匐啼哭，滴下的眼淚落在香久山之畝尾木本（今奈良縣橿原市木之本町），名為泣澤女神，而伊邪那美命的尸體葬在出云國(guó)和伯伎國(guó)交界的比婆之山（日語(yǔ)：比婆山）。日本書紀(jì)之記載《日本書紀(jì)》卷第一第六種說(shuō)法提到的橋段和上一段類似，伊奘冉尊生下軻遇突智卻灼傷身亡，伊奘諾尊憤懣地說(shuō)：“可以用一子來(lái)代替我所珍愛的妻子嗎？”言畢在亡妻頭、腳間匍匐哭泣，淚墮化為神，即是畝丘樹下所居之神，號(hào)啼澤女命。解說(shuō)神名里的“泣（（日文）ナキ）”為哭泣之意，“澤（（日文）サワ）”則形容啼哭貌，故神名意指“潸然落淚的女神”。另外因神名中的“澤”字，被視為井水涌泉之神。《古事記》記載“哭時(shí)，于御涙所成神，坐香山之畝尾木本”，據(jù)《延喜式神名帳》卷第九神祇九神名賬上...

簡(jiǎn)介按照神話，恒河女神為雪山神（喜馬拉雅山的人格化）的女兒，雪山神女的妹妹。恒河女神的形象通常是一位有四只手臂的美麗女郎，兩手持凈瓶，兩手持蓮花。她的坐騎是海獸摩伽羅（這一搭配始于笈多王朝）。與恒河女神有關(guān)的神話主要包括銀河下凡的故事和毗濕摩出世的故事。銀河下凡太陽(yáng)王朝的國(guó)王跋吉羅陀為了使自己曾祖父的6萬(wàn)個(gè)兄弟（都被迦比羅仙人用神火燒死）的靈魂得到凈化，立志進(jìn)行艱苦無(wú)比的修行。他的苦行感動(dòng)了天上的銀河女神，女神答應(yīng)用銀河之水為他凈化這些靈魂，但由于河水從天而降威力巨大，除非由濕婆大神接住，不然世界非毀滅不可。跋吉羅陀于是又進(jìn)行更艱苦的修行，最后把濕婆也感動(dòng)了。這樣，銀河首先傾瀉到濕婆的頭上，被大神的頭發(fā)分成若干威力較小的水流后再落到喜馬拉雅山，流經(jīng)跋吉羅陀的祖先們被燒成灰的地方，使他們的靈魂得以升入天堂。落入凡間的銀河從喜馬拉雅山流入印度，就成了人間的恒河。毗濕摩的出生月亮王朝的國(guó)王福身王...

概要古事記之記載據(jù)《古事記》上卷之紀(jì)錄，天照大神及建速須佐之男命至天安河而為誓約，前者取后者之十拳劍打折成三段，振響自己配戴的八尺瓊勾玉玉串，并取天之真名井之水清滌斷劍，嚙碎其劍、口吹狹霧陸續(xù)生出多紀(jì)理毘賣命（又稱名奧津島姬命）、市寸島比賣命（又名狹依姬命）、多岐都比賣命等三女神。接著速須佐之男命取天照大神所纏左髻之八尺瓊勾玉玉串，滌勾玉于天之真名井而于口碎之，吹氣生出正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命、右髻之勾玉則化作天之菩卑能命、脖子之勾玉生成天津日子根命、左手之勾玉變成活津日子根命、右手之勾玉生成熊野久須毘命等五男神。因此按照此古籍之紀(jì)錄為：沖之島的沖津?qū)m：多紀(jì)理毘賣命，又稱名奧津島姬命。大島（日語(yǔ)：大島(福岡県)）的中津?qū)m：市寸島比賣命，又稱狹依姬命。田島的邊津?qū)m：多岐都比賣命。此三神社一般總稱成“宗像三社”。日本書紀(jì)之記載依照《日本書紀(jì)》卷第一神代上之記述，天照大神以素盞嗚尊之十握劍打折...

參見世界各地的自由女神像自由女神像瑪麗安娜