起源與時(shí)代背景經(jīng)歷安史之亂后，唐朝社會(huì)動(dòng)亂、政治腐敗，有識(shí)之士目擊社會(huì)問(wèn)題日趨嚴(yán)重，希望能借由政治改良以風(fēng)氣推行等方式挽救日漸式微的國(guó)勢(shì)，如此的想法反映在文壇上則出現(xiàn)了古文運(yùn)動(dòng)與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。詩(shī)人承接了杜甫社會(huì)寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，試圖在詩(shī)中反映民生疾苦和社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端。然而此類(lèi)型的創(chuàng)作不免會(huì)觸動(dòng)到權(quán)貴人士，因此在風(fēng)氣的推展上并不順利，但是如此憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的精神無(wú)論是在文學(xué)史上或人道關(guān)懷上都是難能可貴的。參見(jiàn)白居易元稹李紳古文運(yùn)動(dòng)樂(lè)府詩(shī)

意義新鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)（韓文:?????，英文:SaemaeulUndong）是由Sae（韓語(yǔ)“新”的意思，代表從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中求新求變）和Maeul（代表鄉(xiāng)村或社區(qū)的基本單位）所創(chuàng)出的合成語(yǔ)，以“勤勉、自助、協(xié)同”作為這個(gè)運(yùn)動(dòng)的基本精神。勤勉精神：每個(gè)人都應(yīng)勤奮工作，并將勤勉精神融入日常生活之中。自助精神：不要依賴(lài)他人，不要推卸責(zé)任，遇到困難要自己設(shè)法解決。協(xié)同精神：大家一起努力贏得勝利的成果。新鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的最終目標(biāo)是發(fā)展和諧互助的鄰里關(guān)系、怡人的氛圍、健全的社會(huì)與令人民引以為傲的國(guó)家，促進(jìn)全民福祉。經(jīng)過(guò)農(nóng)協(xié)和韓國(guó)農(nóng)業(yè)銀行在政府的推動(dòng)下合并成新一個(gè)機(jī)構(gòu)。紀(jì)念韓國(guó)國(guó)鐵亦設(shè)有一種以該運(yùn)動(dòng)命名的特快列車(chē)。新鄉(xiāng)村金庫(kù)

起源“樂(lè)府”本指管理音樂(lè)的官府，起源于秦代，是秦的音樂(lè)官署，漢代，漢惠帝設(shè)“樂(lè)府令”，漢武帝擴(kuò)大“樂(lè)府署”的規(guī)模，掌管俗樂(lè)，收集民間的歌辭入樂(lè)。“采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳”、并以李延年為“協(xié)律都尉”，命司馬相如等數(shù)十人為詩(shī)賦，由于該官署是采集趙國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)各地的謳謠，后人便以樂(lè)府或樂(lè)府詩(shī)作為民歌的代稱(chēng)。后人把樂(lè)府機(jī)關(guān)配樂(lè)演唱的詩(shī)歌，也稱(chēng)為“樂(lè)府”。漢人樂(lè)府最早稱(chēng)“歌詩(shī)”，也就是可以歌唱的詩(shī)，即來(lái)自民間的歌辭。后來(lái)貴族文人所作的頌歌，以及國(guó)外輸入的樂(lè)曲，軍樂(lè)也跟民歌合流。最后士大夫也大量仿制民歌來(lái)寫(xiě)詩(shī)，于是有民間無(wú)名氏的樂(lè)府和文人樂(lè)府的區(qū)別。與詩(shī)經(jīng)關(guān)系漢樂(lè)府詩(shī)的形成受詩(shī)經(jīng)影響。漢樂(lè)府一面繼承了詩(shī)經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)和樸實(shí)自然的語(yǔ)言風(fēng)格，一面突破了詩(shī)經(jīng)的四言句式，以雜言為主，并逐漸趨向五言，又發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的敘事成分而形成敘事詩(shī)，并且發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的賦比興和比喻手法。特色漢樂(lè)府多屬民間歌辭，語(yǔ)...

歷史新民歌運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，是1960年代，在智利出現(xiàn)的“智利新歌謠”（TheChileanNewSong）運(yùn)動(dòng)。

參考文獻(xiàn)