名稱和象征涅伊特是狩獵和戰(zhàn)爭女神，她的象征物是一只盾牌，上面交叉著兩支箭，該符號也塞易斯城的標志。在埃及藝術(shù)中這一象征物顯示在她的頭頂上。作為戰(zhàn)爭女神，她曾說要讓戰(zhàn)士的武器在死后保護他們的身體。涅伊特兼有男性神和女性神的特征，她的名字也可被解釋為指水。隨著時間的推移，這導致了她被認為是創(chuàng)造原始水的化身，負有造物神的使命，是眾神和人類的創(chuàng)造者，被稱作“眾父之父和眾母之母”。涅伊特的象征物及她圣書體名的一部分，還類似一臺織布機，因此，在后來的埃及神話史中，她也就成為了編織女神，并獲得了該種傳說中的名字“涅伊特”-“織工”的意思。這時她作為一名創(chuàng)造者的角色已從“水”變?yōu)榱恕熬幙検澜纭敝?，并且一切都存在于她的織機之中。在藝術(shù)形象中，涅伊特有時呈現(xiàn)為一名頭頂織梭、手拿弓箭的婦女。其他時候，則被描繪成一位獅首或蛇首、牛首女身的婦女。有時，涅伊特被描繪成一名給鱷魚哺乳的婦女，她的稱號是“鱷魚保姆”。作...

來源威廉·史密斯，《希臘羅馬的神話和傳記辭典》,阿特納奧斯.xiii.p.557,e;弗提.Bibl.p.64.23.

綜評歌德為本劇的定義，是一出戲劇，即并非悲劇，也非喜劇。作為一出嚴格遵照古典封閉戲劇結(jié)構(gòu)所創(chuàng)作的作品，這出五幕劇只有5個角色，發(fā)生在一天中，地點是狩獵女神狄安娜的神廟。全劇的敘述也嚴格遵照了五步法——開端，發(fā)展，高潮，回落和結(jié)局。主要情節(jié)前情：伊菲革涅亞作為阿伽門農(nóng)的女兒，在父親因為不慎射死了狩獵女神狄安娜的鹿后，被父親推上了斬首臺——為了依此換取狄安娜對阿伽門農(nóng)對特洛伊戰(zhàn)爭所必須的海風的幫助。但是行刑的最后一刻，伊菲革涅亞則被女神救起，倒下的則是一頭鹿。但是，作為代價，伊菲革涅亞必須呆在陶里斯島上的女神神廟里做祭司。在那里，她度過了無數(shù)個思鄉(xiāng)之夜，而與此同時，她的兄弟俄瑞斯忒斯和兄弟的朋友皮拉得斯則從希臘來到陶里斯，試圖從神廟里偷走女神像，帶回希臘。戲劇從伊菲革涅亞望海思鄉(xiāng)開始，陶里斯國王托阿斯是個城實正直的人，他對美麗善良的伊菲革涅亞暗生傾慕，于是派仆人阿卡斯向伊菲革尼亞求婚，但被拒絕...

歷史通過將數(shù)個獨立的截面安裝在一個框架上從而制作出更輕更薄的透鏡，這一想法常被認為是由布封伯爵提出的?？锥嗳?743-1794）提議用單片薄玻璃來研磨出這樣的透鏡。而法國物理學家兼工程師菲涅耳亦對這種透鏡在燈塔上的應(yīng)用寄予厚望。根據(jù)史密森學會的描述，1823年，第一枚菲涅耳透鏡被用在了吉倫特河口的哥杜昂燈塔（PharedeCordouan）上；透過它發(fā)射的光線可以在20英里（32公里）以外看到。蘇格蘭物理學家大衛(wèi)·布儒斯特爵士被看作是促使英國在燈塔中使用這種透鏡的推動者。描述菲涅耳透鏡的原理演示動畫，此為透鏡截面視圖。由于光的折射發(fā)生在介質(zhì)的交界面，這里以玻璃與空氣為例，若能去除光在玻璃中直線傳播的部分而保留發(fā)生折射的曲面，便能省下大量材料同時達到相同的聚光效果。如圖，菲涅耳透鏡便是通過此法使透鏡變薄。曲面劃分得越細，透鏡越能夠做薄。相比傳統(tǒng)的球面透鏡，菲涅耳透鏡通過將透鏡劃分出為一系列...

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