重陽節(jié)祭祀相關(guān)傳統(tǒng)文化中主要祭拜的對象有祭祖、祭天、祀海神、祭火神等。據(jù)傳重陽節(jié)節(jié)日起源來自上古對天象的崇拜，在西漢之前便有，西漢時期已經(jīng)普及，到了唐代時處于鼎盛，從目前現(xiàn)存的一些文獻資料考證，上古時期在秋季的最后一個月，會舉行豐收祭祖先、祭天的活動，以感謝祖先以及上天天帝的恩德，這也是重陽作為秋天豐收祭祀活動而存在的一個最原始的形式，而重陽祭祀先祖的民俗文化傳統(tǒng)至今已經(jīng)有千年的歷史了，這也是一個我國古老的民俗，所以重陽節(jié)在別稱上也有“祭祖節(jié)”的稱呼?！　≡诂F(xiàn)代，一些地方民俗中重陽節(jié)當(dāng)天還保留著祭拜祖先的習(xí)俗，重陽也是和除夕、春節(jié)、清明節(jié)、端午、七月半等相同的傳統(tǒng)祭祖的節(jié)日，不少地方祭祖還是當(dāng)天的一個比較大的民間活動方向，中華民族自古就有敬祖先，慎終追遠的禮俗和逢年過節(jié)時就祭祀先祖的民俗傳統(tǒng)，這也是一種不忘本、表示對先祖孝敬的一種的禮俗觀念和習(xí)慣。

祭祀是中國人的一種信仰活動，源于古人對天地和諧共生的信仰理念?，F(xiàn)代人類學(xué)和考古學(xué)的研究成果表明，人類最原始的信仰有兩種，一是天地信仰；二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰的產(chǎn)生是源于人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產(chǎn)生了各種崇拜祭祀活動，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑風(fēng)調(diào)雨順，祈禱降福免災(zāi)。不同民族有不同的祭祀文化。自古祭祀對象分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴格等級。天神地祇由君主祭，諸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀”也意為敬神、求神和祭拜祖先。

祭祀，就是敬神、求神和祭拜祖先，是民間的一種信仰活動。根據(jù)現(xiàn)代人類學(xué)、考古學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，早在原始社會，就已經(jīng)有了各種崇拜祭祀的活動。像是春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)等是由原始信仰形成祭祀天地神靈、祖先的節(jié)日。對于祭祀，不同民族，是具有不同的祭祀文化的。甚至可以發(fā)現(xiàn)祭祀在古代算是歷史文化，其祭祀的對象一般分為三大類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴格等級。天神地祇由君主祭，諸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀”也意為敬神、求神和祭拜祖先。祭祀的對象就是神靈，神靈的產(chǎn)生是有其發(fā)展過程的。從歷史文化發(fā)展角度來看，在人類的早期時代，人們對于自然的認識和一切自然現(xiàn)象都感到神秘而恐懼。天上的風(fēng)云變幻、日月運行，地上的山石樹木、飛禽走獸，都被視為有神靈主宰，于是產(chǎn)生了萬物有靈的觀念。這些神靈既哺育了人類成長，又給人類的生存帶來威脅；人類感激這些神靈，同時也對它們產(chǎn)生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災(zāi)。一般來說，清明節(jié)是中國是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日之一。清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都會在這一節(jié)日祭拜先人。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。由此可見在清明節(jié)這天祭祀是非常重要的。

父親祭文：嗚呼，痛維吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，禍延嚴君。號天泣血，淚灑沾土。深知吾父，畢世艱辛。勤耕苦種，日夜奔忙。創(chuàng)家立業(yè)，儉樸忠信。處世有道，克已恭人。至生吾輩，愛護如珍。撫養(yǎng)教育，嚴格認真。如斯人德，宜壽百旬。俾為吾女，定省晨昏，侍奉敬養(yǎng)，略報深思。胡天棄我，一別吾分?；暧乌じ俸安宦?。瞻望不及，音容莫親?？迶喔文c，情何以伸。茲當(dāng)祭奠，聊表孝心?；癁閮€，化痛為勤。母親祭文：生死永訣，最足傷神。不幸吾母，一別辭塵。憶思吾母，克勤克儉。奉侍翁姑，恭敬孝順，妯娌共處，相愛相親。迨生永輩，苦育成人?；I謀婿娶，萬苦干辛。職盡內(nèi)助，居賤食貧。勞勞碌碌，以度長春。具斯淑德，宜壽百旬。菽水承歡，略報深思。胡天不祜，過早亡身。哀哀兒女，百喊不聞。薄酒祭奠，聊表微忱。祭夫祭文：公元某年某月某日，妻某某聞夫不幸去世某日，遠具庶羞之奠，謹向先夫某某某之亡靈吊以文日:嗚呼我夫，恩愛同宿。白發(fā)齊眉，猶嫌短速。胡天不佑，中年分途。同林好鳥，汝歸冥府。悲痛欲絕，昏迷于路。心緒茫茫，只有號哭。欲見無緣，凄涼寂寞。吊以斯文，遠方祝托。祭妻祭文：嗚呼我妻，一生艱辛。日夜忙碌，苦度長春。服侍翁姑，謙讓恭溫。夫妻恩愛，相敬如賓。養(yǎng)兒育女，誨訓(xùn)成人。操持家務(wù)，百事殷勤。宜家宜室，德淑品順。如斯賢良，應(yīng)壽百旬。胡為門衰運厄，挽留無津。一病歸天，魂散魄分。速去冥府，棄世辭塵。生死決別，百喊不聞。同林寂寞，淚濕衣巾。陰陽間隔，怎把言陳。靈前吊祭，義盡情分。奠酒一杯，微表愛恩。

清明祭祀網(wǎng)其實就是一種利用網(wǎng)絡(luò)進行祭祀活動的網(wǎng)站。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，自21世紀初，網(wǎng)絡(luò)祭奠在中國悄然興起，“網(wǎng)上祭拜”也被稱為“網(wǎng)上掃墓”、“網(wǎng)絡(luò)祭奠”、虛擬墓地“網(wǎng)上祭奠”、“網(wǎng)上祭掃”、“在線祭拜”、“在線祭掃”等，也就是利用互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)平臺上為逝者建墓、祭掃的過程?，F(xiàn)在祭祀網(wǎng)按照實現(xiàn)方式，大致上分為三種類型，一種是用戶通過自己的勞動進行加工祭品，完成敬獻，屬于免費而有意義的一種祭祀網(wǎng)站；一種是博客類型的祭祀網(wǎng)，是以文字形式記錄祭祀過程，形式更接近我們所熟悉的博客；還有一種是從建立墓園到祭祀祭奠，每個步驟都模擬現(xiàn)實中的操作，讓網(wǎng)絡(luò)祭祀更貼近實際生活中的傳統(tǒng)祭奠方式。到目前為止，全國已經(jīng)有非常多的祭祀網(wǎng)站了，而提供的服務(wù)也有所差異，而清明祭祀網(wǎng)的出現(xiàn)，是文明祭祀，有利于節(jié)約；清明祭祀網(wǎng)是綠色祭祀，有利于環(huán)保，一般在網(wǎng)上祭祀，主要就是用虛擬的供品，這樣就不會產(chǎn)生污染；清明祭祀網(wǎng)是平安祭祀，有利于交通，因為網(wǎng)上祭祀只要在網(wǎng)上進行，可以不用到線下進行，這樣大大緩解了清明節(jié)交通的壓力，減少了交通事故。