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應(yīng)姓 百家姓排名

應(yīng)姓 起源

應(yīng)姓主要源自：姬姓。

應(yīng)姓應(yīng)姓起源一

源于姬姓，出自周武王姬發(fā)之后，屬于以封邑名稱為氏。周武王姬發(fā)滅殷商后，將其第四子應(yīng)叔被封于應(yīng)(今河南平頂山新華區(qū)滍陽(yáng)鎮(zhèn))，稱應(yīng)侯，伯爵，建立了應(yīng)國(guó)。

在應(yīng)侯的后裔子孫中，多以先祖封國(guó)名號(hào)為姓氏，稱應(yīng)氏，世代相傳至今，史稱應(yīng)氏正宗。

應(yīng)姓應(yīng)姓起源二

源于官位，出自西周時(shí)期應(yīng)樂史，屬于以官職稱謂為氏。應(yīng)樂史，亦稱應(yīng)人、應(yīng)師，就是在王族宮廷樂隊(duì)中執(zhí)掌演奏應(yīng)鼓，不包括編鐘、編磬等成套大型組樂。隸屬于春官府司管轄。在典籍《周禮·春官·小師》中記載：“擊應(yīng)鼓。鼙也?！痹诘浼吨芏Y·春官·笙師應(yīng)樂》中也記載：“應(yīng)長(zhǎng)六尺五寸，象柷，有椎連底，左右相擊，以應(yīng)柷也?！?后泛稱小型打擊樂器的演奏樂師，這在典籍《樂書》中，對(duì)應(yīng)樂史給予了更詳細(xì)的解釋：“猶鷹之應(yīng)物，其獲也小，故小鼓小舂謂之應(yīng)，所以應(yīng)大也。小鼙曰應(yīng)鼓。”

在應(yīng)樂史的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱應(yīng)師氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓應(yīng)氏，世代相傳至今。

應(yīng)姓應(yīng)姓起源三

源于官位，出自西周時(shí)期應(yīng)門史，屬于以官職稱謂為氏。應(yīng)門史，就是專門職掌君王出入之門的官吏。西周時(shí)期，君王出入之門為正門，君王是“應(yīng)天之命”而為人君，因稱天子，天子行走之門就是正門，因此稱應(yīng)門，負(fù)責(zé)守衛(wèi)、管理應(yīng)門的官員就是應(yīng)門史，隸屬于天官府司管轄。在史書中記載：“天子之門曰應(yīng)門?！痹凇对?shī)·大雅》中有“乃立應(yīng)門”之語(yǔ)。

在應(yīng)門史的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱應(yīng)門氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓應(yīng)氏，世代相傳至今。

應(yīng)姓應(yīng)姓起源四

源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓。歷史上，有西域人、蒙古族冠漢姓為應(yīng)氏者。詳實(shí)情況，仍需考證。

傳說大禹治水事，曾受應(yīng)龍的幫助，其后人為紀(jì)念，自稱為應(yīng)氏。

應(yīng)姓應(yīng)姓起源五

河北涿鹿縣黃帝城遺址，傳說黃帝令應(yīng)龍擒殺蚩尤于此地。

應(yīng)龍氏部落以龍為圖騰

通過姓氏，我們知道自己的血脈傳承。由姓而家庭，由家庭而家族，由家族而民族。姓氏讓我們知道“我”是誰(shuí)，從哪里來。應(yīng)姓是古老的姓氏群體，源于我市，現(xiàn)有人口60余萬(wàn)，約占全國(guó)漢族人口的0.023%。按當(dāng)今人口排序，在全國(guó)姓氏中居248位。

應(yīng)姓起源與古代圖騰崇拜有關(guān)

“圖騰”是印第安語(yǔ)“親屬”的意思。遠(yuǎn)古圖騰帶給我們太多遐想，而古老的應(yīng)姓就源起于這種神話與現(xiàn)實(shí)的交匯。如果不是走進(jìn)位于我國(guó)北方廣袤的遼河流域，目睹遼西早白堊世義縣組含胚胎的翼龍革質(zhì)蛋化石，就不會(huì)想到千萬(wàn)年前龍出遼河和一個(gè)遠(yuǎn)古氏族部落對(duì)“龍”的精神崇拜；如果不是走進(jìn)內(nèi)蒙古老哈河流域赤峰紅山文化遺址，看到5000年前玉雕龍和夏家店下層文化墓地出土的彩繪夔龍紋陶瓿，就不會(huì)想到3000多年前商、周時(shí)代青銅器花紋的前身出自這里和人類早期的播遷及遠(yuǎn)古文明的融合；如果不是站在華山腳下品味廟底溝文化遺址帶有玫瑰圖案的彩陶，就不能真正解讀“華山玫瑰燕山龍”，解讀5000年前北方古文化與中原古文化交匯以及華夏民族起源的真正含義。

翻閱《史記·五帝本紀(jì)》，最初讓人們對(duì)龍的概念有所認(rèn)識(shí)的便是應(yīng)龍。《辭源》對(duì)應(yīng)龍的解釋是：“有翼的龍。龍五千年為角龍，又千年為應(yīng)龍。”龍是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，遂殺蚩尤。”五帝時(shí)期，龍作為半神半人的形象趨于明朗，逐漸開始走出神話。這是人類氏族社會(huì)脫離原始部落開始邁向古代文明的標(biāo)志。而這個(gè)故事發(fā)生及應(yīng)龍的出現(xiàn)地正是五帝時(shí)期的燕山以北地區(qū)。遠(yuǎn)古時(shí)期，應(yīng)龍氏族就是一個(gè)生活在我國(guó)北方以翼龍為圖騰的部落。他們漁獵、繁衍、徙居于老哈河、大凌河、遼河、桑干河及黃河、燕山以北的廣大地區(qū)，并把部落名稱“應(yīng)”帶往不同的居住區(qū)域。內(nèi)蒙古克什克騰旗達(dá)里諾爾湖草原上的應(yīng)昌城遺址，桑干河上游雁門關(guān)的山西朔州應(yīng)縣，青海湖海心山上的應(yīng)龍城遺址，傳說都曾是應(yīng)龍氏部落的分支，他們徙居這里并融合當(dāng)?shù)仄渌孔?，使這里有了象征自己部落的名稱或地名，這便成為應(yīng)姓以圖騰和地名起源的發(fā)端。

夏、商時(shí)代已有“應(yīng)”

傳說應(yīng)龍氏部落戰(zhàn)敗蚩尤部落后，黃帝最初封應(yīng)龍氏于山西省長(zhǎng)子縣慈林鎮(zhèn)應(yīng)城。據(jù)考證，五帝時(shí)期，長(zhǎng)子縣是炎黃部落集團(tuán)的活動(dòng)區(qū)域，是堯帝長(zhǎng)子丹朱的封邑。應(yīng)城地域山清水秀，然而位于城北的鳳凰山地勢(shì)險(xiǎn)要，阻礙了洪水下泄，每遇洪水，必首沖其城。應(yīng)龍氏部落便再次南遷至伏牛山下的?水之陽(yáng)（今河南平頂山市新城區(qū)一帶），與這里的蚩尤遺族相互融合，他們是平頂山地區(qū)的先民。長(zhǎng)子應(yīng)城夏時(shí)已有，商時(shí)為周部落所據(jù)，后為辛甲的封邑?！段簳さ乩碇尽罚骸皯?yīng)城，辛甲封邑。”辛甲原為商臣，因勸諫紂王不被理睬而棄商奔周，先為周太史，后被周文王封于此邑。1957年，在應(yīng)城出土了周幽王時(shí)期的陶片、陶鬲等文物。另有古城垣、井田制遺跡，記載著這里古老的歷史。

殷時(shí)已有應(yīng)國(guó)?！都晨す盼摹贩Q：“殷時(shí)已有應(yīng)國(guó)，王步于應(yīng)?！苯癖尽吨駮浤辍吩疲骸氨P庚七年，應(yīng)侯來朝?！卑凑找笮婕坠遣忿o“王步于應(yīng)，應(yīng)侯來朝”等記載，說明商已有“應(yīng)”，是商時(shí)方國(guó)，且與商王朝保持著密切關(guān)系，也說明應(yīng)姓存在著其他脈源。商時(shí)應(yīng)國(guó)與西周應(yīng)國(guó)均因地名封國(guó)，同屬一地，只不過是武王滅商，商應(yīng)國(guó)隨之而滅，由姬姓應(yīng)侯取代建立西周應(yīng)國(guó)。

西周封國(guó)得姓成為應(yīng)姓正宗

西周初年，周武王在商朝基礎(chǔ)上建立周朝，封其四子姬達(dá)于應(yīng)地為應(yīng)侯。姬達(dá)是周王室庶子，又稱應(yīng)叔。周朝嫡長(zhǎng)子承襲王位，庶子分封別處，以地名、國(guó)名或爵名為姓。庶子受姓支配為藩，失去原姓后，又因是從原姓中派出，仍保持貴族身份，享受很多特權(quán)。姬姓應(yīng)國(guó)從第一代應(yīng)侯起，其子孫以國(guó)為氏，但仍是周朝貴族身份。

西周時(shí)為鞏固王權(quán)，大封同姓諸侯，以藩屏周?！胺饨ā弊源碎_始，姓和氏的區(qū)別更趨嚴(yán)格。男子為氏，女子為姓，“氏”曾經(jīng)為貴族所獨(dú)有，丟“氏”即是丟掉貴族地位。故“氏所以別貴賤”，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。夏、商、周三代以前，有貴族身份的男子只稱氏與名，而不稱姓。只有婦人稱姓，至于庶人當(dāng)然無(wú)氏，故只稱名。因?yàn)樾?、氏的區(qū)別，我們祖先3000年前就規(guī)定同姓不通婚，氏重在“別貴賤”，姓則重在“明婚姻”。氏同姓不同，婚姻可通。姓同氏不同，婚姻不可通。氏可改變，姓則是不可改變的?！靶照?，生也”，“因生賜姓”，這是血脈傳承的標(biāo)志?！笆险?，旁支別屬也?！毙罩匮y(tǒng)而氏重地域。直到秦滅六國(guó)后，將先秦以前世襲的宗法制度打破，使一些受分封的王子王孫和貴族淪為庶民，姓氏才合而為一，或言姓或說氏或兼稱姓氏。正如清代思想家顧炎武在《日知錄》中所說：“姓氏之稱，自太史公《史記》始混而為一?！眳⑻熘?，必有其根，環(huán)山之水，必有其源。我們的祖先不但創(chuàng)造了血脈傳承的文明法則，也為后人回溯歷史、尋根問祖提供了大大的方便。

西周的大分封，形成中國(guó)歷史上真正意義上的萬(wàn)家姓氏的大裂變。姬姓應(yīng)國(guó)立國(guó)350余年。姬姓應(yīng)國(guó)是應(yīng)姓人口得姓的最為鼎盛的時(shí)期，而源于姬姓的應(yīng)姓是今天應(yīng)姓繁衍傳承的主要流派。

西周官位世襲形成應(yīng)姓分支

西周之初，周公姬旦輔助年幼的周成王姬誦制定了一整套王權(quán)禮制。周王為天子，中央政權(quán)實(shí)行三公六卿制。周天子按公、侯、伯、子、男五等爵位分封王族子孫及有功異姓諸侯。嫡長(zhǎng)子繼承天子之位，庶子封為諸侯國(guó)君。同樣，諸侯國(guó)君的嫡長(zhǎng)子繼承國(guó)君之位，其庶子稱為公子，只能任卿大夫。卿大夫的封地不能叫封國(guó)，只能稱封邑，又稱食邑、食采。邑即城。卿大夫的官職也是由嫡長(zhǎng)子世襲。西周官位世襲，也產(chǎn)生許多姓氏，如西周設(shè)有專為天子及王族樂隊(duì)執(zhí)掌演奏擊應(yīng)鼓的“應(yīng)樂史”和專為負(fù)責(zé)守衛(wèi)天子行走之正門的“應(yīng)門史”。在應(yīng)樂史和應(yīng)門史的后裔子孫中，他們以先祖官位為貴，省文簡(jiǎn)化為單姓應(yīng)氏，世代傳承，也成為應(yīng)姓的一個(gè)小支脈。

后代有他姓融入改姓為應(yīng)

山東省金鄉(xiāng)縣西周莊周姓族譜尊后稷周棄為圣元始祖。清乾隆四年族譜記載明代自山西遷入，至明末清初時(shí)傳至五世周應(yīng)舉，因人禍徙于山東菏澤應(yīng)家樓村避難，匿周姓而名應(yīng)舉，以應(yīng)為姓。生應(yīng)升兄弟二人為應(yīng)家樓開村始祖，至今應(yīng)家樓已有應(yīng)姓2000余口人，后代亦有遷往各地，這是如今知道的同宗而不同支脈的應(yīng)姓分支，也說明應(yīng)姓傳承中亦有他姓融入。

應(yīng)姓 分布

應(yīng)姓的分布：

“應(yīng)”姓原主要集中分布在河南省平頂山市及項(xiàng)城市北50里、浙江省東陽(yáng)市巍山鎮(zhèn)、永康市芝英鎮(zhèn)及臺(tái)州市仙居縣下各鎮(zhèn)貞東部及山東省蓬萊市鴨灣，其中歷代又有流遷在外者，遍布國(guó)內(nèi)各省。

1，遼寧普蘭店：遼寧省普蘭店市城子坦鎮(zhèn)金山村應(yīng)屯有應(yīng)氏家族聚居。

2，吉林東豐：吉林省東豐縣黃河鎮(zhèn)豐源村、東豐鎮(zhèn)有應(yīng)氏家族散居。

3，河南郾城：河南省郾城縣黑龍?zhí)舵?zhèn)老應(yīng)等村應(yīng)氏家族聚居，古稱穎川，距應(yīng)國(guó)墓地甚近，應(yīng)氏嫡傳，有“商山四皓，不如淮陽(yáng)一老！”之傳說。

4，河南南陽(yáng)：南陽(yáng)市新野縣上莊鄉(xiāng)樊灣村有應(yīng)氏家族聚居，族譜或已丟失。

應(yīng)姓歷史資料發(fā)掘地址：

1，滍陽(yáng)應(yīng)氏。滍陽(yáng)，應(yīng)國(guó)故城，在今河南省平頂山市。有西周應(yīng)國(guó)貴族墓，發(fā)掘出大量文物。2，南頓應(yīng)氏。漢代有南頓應(yīng)氏。南頓，在今河南省項(xiàng)城縣北50里。3，大田里應(yīng)氏。東晉時(shí)，應(yīng)詹隨晉元帝渡江而南，占籍于婺永。應(yīng)詹有兩個(gè)兒子，應(yīng)誕留居江西宜黃，應(yīng)玄隨父至婺，留居永康大田里，即今浙江省永康市芝英鎮(zhèn)一帶。爾后，析居江南各地。4，仙居應(yīng)氏。浙江省臺(tái)州市仙居縣下各鎮(zhèn)東部（原下各鄉(xiāng)）、雙廟鄉(xiāng)及田市鎮(zhèn)有大量應(yīng)姓。特別是原下各鄉(xiāng)中心鎮(zhèn)區(qū)基本上是應(yīng)姓的。其都是明朝刑部尚書應(yīng)大猷（字靜庵）及其兄弟的后代。另外浙江省的永康市及浦江縣也是應(yīng)姓的聚居地。5，關(guān)東應(yīng)氏。祖籍山東省蓬萊市鴨灣。清朝初年，一遷至遼寧瓦房店市長(zhǎng)興島；二遷至遼寧省普蘭店市城子坦鎮(zhèn)應(yīng)家村；三遷至吉林省東豐縣黃河鎮(zhèn)豐源村。6，峽陽(yáng)應(yīng)氏。唐僖宗光啟元年（885年），峽陽(yáng)應(yīng)氏始祖應(yīng)世哲從河南光州固始縣隨王審知入閩，定居福建省南平市峽陽(yáng)鎮(zhèn)，是為峽陽(yáng)應(yīng)氏開基之始。歲月滄桑，峽陽(yáng)應(yīng)氏繁衍相傳，迄今已至三十二代，子孫人口眾多，其中歷代又有流遷往外，遍布國(guó)內(nèi)各省、市和臺(tái)灣、香港，及美國(guó)、日本、新加坡、加拿大、馬來西亞等國(guó)。7，臺(tái)州及溫州應(yīng)氏。在浙江的臺(tái)州和溫州兩地也有不少應(yīng)氏居住，其中溫州的蒼南，平陽(yáng)，洞頭，三縣都有應(yīng)氏宗族，洞頭應(yīng)氏于清朝從臺(tái)州的澤國(guó)遷入，至今已經(jīng)居住八代。

8，福建省建寧縣應(yīng)氏。自北宋正郎公遷入繁衍相傳，迄今已至39代。建寧應(yīng)氏主要聚居在建寧縣里心鎮(zhèn)應(yīng)家坊，柏樹坑等地。子孫人口眾多，其中歷代又有流遷往外，遍布福建三明，南平等地以及湖南，江西南昌市，新余，萍鄉(xiāng)，撫州，吉安，贛州，上饒和浙江衢州等地。字輩是：昌明益盛道學(xué)傳家先緒克紹兆代英華。

9，江西鄱陽(yáng)應(yīng)氏。鄱陽(yáng)縣“九應(yīng)”指老場(chǎng)、槐樹下、蘆田應(yīng)家村、店上、中莊、西岸、東岸、石門樓、橫江九個(gè)較大的應(yīng)氏家族聚居村落，鄱陽(yáng)九應(yīng)始祖應(yīng)韜，河南汝南南頓人，西晉黃門侍郎應(yīng)紹之子。早在東晉就已在鄱陽(yáng)廣石(今鄱陽(yáng)蘆田鄉(xiāng)老場(chǎng)村附近)居住，距今近1700年，可以說應(yīng)姓也是鄱陽(yáng)比較古老的姓氏。繁衍至今，已至58代。鄱陽(yáng)九應(yīng)保存的《汝南應(yīng)氏宗譜》，1-30代祖先資料只有世系，29世應(yīng)克中制定子孫字輩排行（約1214），從南宋31世祖寧一公叔進(jìn)（1241-1301）按其所創(chuàng)字輩載起，到現(xiàn)在的58世，記載的尤為詳細(xì)，整部家譜記載時(shí)間跨度770年的歷史，在整個(gè)鄱陽(yáng)乃至江西省都實(shí)屬罕見。其中蘆田應(yīng)家村保存的《汝南應(yīng)氏家譜》最為完整。

應(yīng)氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏群體，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第二百四十七位，人口約五十萬(wàn)余，占全國(guó)人口總數(shù)的0.026%左右。

歷史上應(yīng)姓的分布與遷徙

宋朝時(shí)期，應(yīng)姓大約有5萬(wàn)8干人，其時(shí)浙江為應(yīng)姓第一大省，約占全國(guó)應(yīng)姓總?cè)丝诘囊话胍陨?，其次分布于江西、河南、福建等地。明朝時(shí)期，應(yīng)姓大約有11萬(wàn)8干人，浙江仍為應(yīng)姓第一大省，其次分布于江蘇、福建、河南、安徽、湖北等地。

當(dāng)代應(yīng)姓的分布與圖譜

當(dāng)代應(yīng)姓的人口大約有60萬(wàn)，為第二百四十七位大姓姓氏，大約占全國(guó)人口的0.024%。自宋朝至今1000年中，應(yīng)姓人口增加率是呈八形的態(tài)勢(shì)。如今應(yīng)姓的第一大省仍為浙江，大約占全國(guó)應(yīng)姓人口的一半，其次分布于安徽、江西、上海、江蘇、福建等地。應(yīng)姓在人群中分布頻率示意圖表明：在浙滬、皖贛閩大部、臺(tái)灣北部、湖北東端、云南中部，應(yīng)姓占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤蠹s在0.08%以上，中心地區(qū)可以達(dá)到0.5%以上，以上地區(qū)覆蓋面積約占全國(guó)總面積的6.8%，居住了大約67%的應(yīng)姓人群。在臺(tái)灣大部、福建南端、粵湘鄂大部、江西西部、皖蘇北段、河南東部、山東大部、廣西東端和西段、云貴川渝大部、黑吉東部、遼寧大部，應(yīng)姓占當(dāng)?shù)厝丝诘谋壤蠹s在0.02%一o.08%之間，以上地區(qū)覆蓋面積約占全國(guó)總面積的20.9%，居住了大約27%的應(yīng)姓人群。目前根據(jù)鄱陽(yáng)應(yīng)根生和浙江應(yīng)衛(wèi)強(qiáng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，應(yīng)氏聚居村落已900余個(gè)，其中浙江省500余個(gè)，浙江已外省份400余個(gè)。

應(yīng)姓 郡望

汝南郡：西漢高祖劉邦四年(戊戌，公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，當(dāng)時(shí)其時(shí)轄地在今河南省潁河、淮河之間、京廣鐵路西側(cè)一線以東、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城縣、上蔡縣、平輿縣、項(xiàng)城縣一帶地區(qū)，治所在上蔡(今河南上蔡)。東漢時(shí)期(公元25～220年)移治至平輿(今河南平輿)。

潁川郡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)滅韓國(guó)后，以所得韓地于秦王贏政十七年(辛未，公元前230年)置潁川郡，治所在陽(yáng)翟(今河南禹縣)，其時(shí)轄地在今河南省許昌一帶地區(qū)。東魏時(shí)期遷治潁陰(后為長(zhǎng)社，今河南許昌)。隋、唐兩朝為許州潁川郡。

淮陽(yáng)郡：西漢漢高祖劉邦十一年(乙巳，公元前196年)置淮陽(yáng)國(guó)，為同姓九國(guó)之一，都城在陳州(今河南淮陽(yáng))，漢惠帝后改為郡，其時(shí)仍為國(guó)，至漢成帝時(shí)轄地在今河南省淮陽(yáng)市、鹿邑縣、太康縣、柘城縣、扶溝縣一帶地區(qū)。東漢朝章和二年乙酉(公元88年)改為陳國(guó)。隋朝大業(yè)年間(公元605～618年)及唐天寶、至德年間(公元742～758年)又曾多次改陳州為淮陽(yáng)郡。

應(yīng)姓 堂號(hào)

應(yīng)祖立有祖訓(xùn)：“天下應(yīng)姓是一家，四海兄弟分堂立”！

汝南堂：也叫汝南第，以望立堂。

潁川堂：以望立堂。

淮陽(yáng)堂：漢初，應(yīng)曜在淮陽(yáng)山里隱居。漢高祖派大臣請(qǐng)他和商山四皓一起到朝廷為官，應(yīng)曜堅(jiān)決不去。后來商山四皓被太子劉盈請(qǐng)去露了一下面。當(dāng)時(shí)的人說：“商山四皓，不如淮陽(yáng)一老！”

擇善堂：浙江省縉云縣三溪鄉(xiāng)西應(yīng)村應(yīng)氏祠堂，堂號(hào)為“擇善堂”。語(yǔ)出“論語(yǔ)”。孔子曰：“三人行必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

燕翼堂：福建省南平市峽陽(yáng)鎮(zhèn)應(yīng)氏宗祠，堂號(hào)為“燕翼堂”?！把嘁怼钡囊馑?，就是希望散居在各地的子孫們，都能像燕子回巢一樣，回到祠堂，來看看祖先居住的地方。每年結(jié)合祭掃活動(dòng)，都要舉行對(duì)年滿16歲青年進(jìn)行“成人節(jié)”教育活動(dòng)，向青年學(xué)生講述前賢典型故事，介紹“燕翼堂”牌匾的來歷，要求青年學(xué)生牢記祖訓(xùn)，不忘故里家鄉(xiāng)。

報(bào)本堂：浙江省寧波市古慈城應(yīng)氏宗祠，堂號(hào)為“報(bào)本堂”。

徵德堂：浙江省永康市芝英鎮(zhèn)應(yīng)氏大祠堂，堂號(hào)為“徵德堂”，是祭祀芝英地區(qū)應(yīng)氏祖先的場(chǎng)所。

應(yīng)姓 姓氏源流