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中華譜庫(kù) -“北京·平谷地區(qū)，奉氏族譜”
共收錄了0本家族宗譜可查
奉氏尋根
當(dāng)代二十五孝李士博——兒食剩骨,正餐奉母
在我國(guó)古代有著名的二十四孝故事，漢文帝“親嘗湯藥”，董永“賣(mài)身葬父”，黃香“扇枕溫衾，王祥“臥冰求鯉”……，雖然很多的古籍失傳，然而二十四孝一直流傳到了今天，現(xiàn)在還有積極意義。很多人覺(jué)得他們是古代的故事，太過(guò)于遙遠(yuǎn)。但是在2024年的今天,9歲的小學(xué)生給古典的二十四孝續(xù)上了，故事是怎么一回事呢？在抖音上，能夠看的一則視頻，河南南陽(yáng)的小學(xué)二年級(jí)小學(xué)生李士博，每天做出一種很奇怪的舉動(dòng)，中午他常常吃同學(xué)們剩下的水果，骨頭。同學(xué)們把這個(gè)事情告訴了老師，老師把他叫到了辦公室，問(wèn)他為什么這么做？因?yàn)閷W(xué)校有午餐供應(yīng)。李士博告訴老師，他的那份飯隔著校門(mén)，給有智力障礙的母親吃了，媽媽能吃飽就行了，我年紀(jì)小，喝點(diǎn)水就飽了！老師聽(tīng)了他說(shuō)的話，眼睛濕潤(rùn)了，去校門(mén)口看他的母親，每天都在學(xué)校外面，等著他回家。衛(wèi)姓網(wǎng)友評(píng)論：此時(shí)此刻，分?jǐn)?shù)沒(méi)那么重要了！還有人作詩(shī):我比賢弟高三尺，賢弟高我一昆侖?；厥滓堰^(guò)三十載，孝義不如...
族譜網(wǎng)一行人參觀考察奉化四明譜局
4月26日下午，浙江省百姓家譜文化研究會(huì)黨總支書(shū)記兼執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)周全行、副秘書(shū)長(zhǎng)何玲華、族譜網(wǎng)鄭主管、黃老師一行人去奉化參觀四明譜局。四明譜局負(fù)責(zé)人康海明是浙江省百姓家譜文化研究會(huì)編委會(huì)成員，他從事家譜編修20年，有豐富的修家譜經(jīng)驗(yàn)。他向我們介紹了四明譜局的業(yè)務(wù)情況，鄭主管也介紹了族譜網(wǎng)的主要產(chǎn)品情況。族譜網(wǎng)是國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)的家譜族譜大數(shù)據(jù)平臺(tái)，網(wǎng)站有超33萬(wàn)冊(cè)家譜收藏。主要業(yè)務(wù)有族譜查詢、家譜編修、尋根問(wèn)祖，我們也有自己的修譜工具，可以大大提高修譜效率。
奉化民間修譜人十六年如一日修家譜
族譜、家譜，記錄著一個(gè)家族的來(lái)源與變遷。近年來(lái)民間重修家譜的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，然而，重修家譜絕非易事，在這其中修譜人扮演著重要的角色，修譜人不僅要求有相當(dāng)?shù)奈幕A(chǔ)，而且要熟悉該家族的歷史文化，才能修好一個(gè)家族的家譜。省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)省名錄之一“奉化吹打”、“奉化婚俗”傳承基地負(fù)責(zé)人江圣彪就是一位熱心的民間修譜人。用小楷一字一字寫(xiě)好，再手工裁切、一針一線地裝訂。日前，記者在市區(qū)惠政西路稍顯簡(jiǎn)陋的工作室里，見(jiàn)到江圣彪正在裝訂一本古色古香的線裝家譜。愛(ài)好修家譜的他為奉化許多家族修過(guò)家譜。由于家境貧寒，江圣彪初中畢業(yè)就輟學(xué)在家。在尚田鎮(zhèn)插過(guò)隊(duì)，在橫山水庫(kù)電站當(dāng)過(guò)工人，也辦過(guò)廠。“尚田兩年的插隊(duì)經(jīng)歷對(duì)我走上這條路有很深的影響，就是那時(shí)候認(rèn)識(shí)了我的師父桂遠(yuǎn)清，他一直研究民間禮儀、宗族文化，在他的熏陶下，我也漸漸愛(ài)上了這些。”江圣彪告訴記者，讀書(shū)時(shí)一直喜歡語(yǔ)文，愛(ài)寫(xiě)作文。自己記性不錯(cuò)，...
祠堂供奉人數(shù)有限制！祠堂一般供奉多少人？
祠堂知識(shí)涉及龐雜，難免會(huì)有錯(cuò)漏。小譜今天想要糾正大家對(duì)于祠堂可能存在的一些錯(cuò)誤認(rèn)知。在影視劇中我們多見(jiàn)到擺滿一面墻的牌位，但其實(shí)祠堂的供奉人數(shù)也是有限的。那么，具體是多少人呢？圖源網(wǎng)絡(luò)關(guān)于祠堂供奉的祖先，并沒(méi)有特別明確的規(guī)定，但一般來(lái)說(shuō)，祠堂多供奉四代祖先。宋代朱熹在《家禮》中說(shuō)，士庶之人供奉祖先的地方稱(chēng)為祠堂，并且為士庶之人所建祠堂做了一些規(guī)定，“君子將營(yíng)宮室，先立祠堂于正寢之東，為四龕，以奉先世神主?！币簿褪钦f(shuō)，祠堂中供奉高祖、曾祖、祖、禰（mi）（父）四位祖輩。不過(guò)這個(gè)規(guī)定是處于一定的時(shí)期內(nèi)。更晚的時(shí)候，對(duì)祠堂的限制相對(duì)較少；追溯到早期，則對(duì)祠堂的限制更嚴(yán)格。自周朝時(shí)，李越制度建立，祭祀制度也有明確的規(guī)定。《禮記王制》中規(guī)定：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七；諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五，大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三；士一廟；庶人祭于寢?！惫糯募漓霗?quán)利也是根據(jù)身份地...
唐代邊塞詩(shī)中的豪情壯志與奉獻(xiàn)精神如何體現(xiàn)？
唐代詩(shī)歌代表著我國(guó)古代詩(shī)歌的最高成就，唐詩(shī)以其豐富的內(nèi)容和多樣的形式主題，成為古典詩(shī)歌中最燦爛的明珠。盛唐詩(shī)歌除有李白的浪漫主義、杜甫的現(xiàn)實(shí)主義外，還有山水田園詩(shī)和邊塞詩(shī)的交相輝映。其中盛唐邊塞詩(shī)就很有特色，它以反映邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、邊塞生活、和異域風(fēng)情等為題材，大都抒發(fā)一種豪邁的氣概。總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)時(shí)代的文學(xué)反映了一個(gè)時(shí)代的氣象，盛唐邊塞詩(shī)也是如此，從中我們可以看到那個(gè)時(shí)代文人的精神面貌與情感追求。一、投筆從戎、建功立業(yè)的豪情壯志盛唐時(shí)期，唐朝國(guó)力強(qiáng)大，疆域遼闊，雖然如此但唐朝依然面臨著邊事增加、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的問(wèn)題。此時(shí)的唐朝在歷經(jīng)建國(guó)以來(lái)百余年的發(fā)展之后，已經(jīng)有足夠的水平讓自身在對(duì)待邊疆事務(wù)的態(tài)度上日趨強(qiáng)硬。對(duì)于處于這個(gè)時(shí)期的文人們而言，一方面他們所處的創(chuàng)作環(huán)境有了極大的改善，另一方面他們受到朝廷重視邊功的影響，熱衷于功名，紛紛趕赴邊塞從軍，這成為他們施展才華抱負(fù)、求取功名的一種新出路。唐朝國(guó)力的...
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