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   提要：“盛世修譜”是當今社會的一個熱潮，客家人尤其重視對族譜的編修工作。早在上世紀改革開放初的1984年，為了配合廣大臺灣同胞、海外僑胞的尋根熱情，充分發(fā)揮家譜在學(xué)術(shù)研究和統(tǒng)戰(zhàn)工作中的重要作用，國家檔案局、教育部、文化部發(fā)出國檔會字（1984年）7號文件《關(guān)于協(xié)助編好的通知》指出：“家譜是我國寶貴的文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分，蘊藏著大量有關(guān)人口學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、經(jīng)濟史、人物傳記、宗族制度以及地方史的資料?！笨梢娮遄V確實有著重要的價值，也可為推動社會主義精神文明建設(shè)提供有益養(yǎng)分。

各地各姓持續(xù)涌現(xiàn)的重修、續(xù)修族譜的行動，反映了中國傳統(tǒng)社會追根溯源、崇祖思親意識的一種回歸。但由于現(xiàn)在的族譜基本上是由民間熱心人士組織編寫，在經(jīng)過歷史上的各種、災(zāi)難的破壞后，成系統(tǒng)的、流傳有序的古譜本來已經(jīng)不多，加上修譜人文化水平參差，也帶來了現(xiàn)代家譜質(zhì)量良莠不齊的狀況。特別是受標榜門第、夸耀歷史思想的影響，部分修譜人在追溯祖先歷史時，不辨真假、不究史實，或者刻意攀附名人為祖，或者冒認宗派稱強，附會、捏造、杜撰的做法確實也會使族譜的學(xué)術(shù)價值大打折扣。而堅持以史為據(jù)、尊重事實的做法，在族譜編修中就顯得難能可貴了。民國十一年（1922）版梅州《侯氏族譜》收錄的第一篇譜序、撰寫于明嘉靖十三年（1534）的《古梅侯氏族譜序》，就明確表達了這種態(tài)度，茲轉(zhuǎn)錄于后：

人生天地間，其始也有所自。始之于祖，奕葉相承。人之所知，固無俟于記載，然流傳愈遠，無所考據(jù)，雖博物洽聞?wù)唠y窮其始，無怪乎趨炎者強認，而谫谫者亦甘附也。故家則不然。彼其譜籍詳明，世守不失，溯流窮源，百世可考，焉有昧其所自者哉！此譜籍之修所以不能忘情于懷也。予承族長八十二翁鑑公之命，見家譜多所闕略，而修輯之功，有不容緩于是，輒忘其鄙陋，取家譜舊本，及閱程鄉(xiāng)古志，稽考其實而重修之，闕者補之，略者詳之，庶乎明且備矣。間有傳寫差訛，改而正之，以便后人觀覽。若夫潤色以文其譜，則非予之所能也。后之子孫，茍有光前裕后之賢者，愿重加補訂以鐫之，則斯譜也為不朽矣。時：嘉靖十三年甲午歲八月朔旦，十世孫金謹序。

序文作者為侯金，號梅江，系梅州侯氏始祖侯安國第十世孫，是明代程鄉(xiāng)縣學(xué)庠的增廣生。他在譜序中指出，家族歷史在古時多出口傳，但流傳愈久則差訛越多，“雖博物洽聞?wù)唠y窮其始”，遂造成“趨炎者強認，而谫谫者亦甘附”的狀況。梅江公在此闡發(fā)了以真實可靠的文字來記錄家族源流的重要性，“取家譜舊本，及閱程鄉(xiāng)古志，稽考其實而重修之，闕者補之，略者詳之”，可見其主持修譜時不單依據(jù)了祖上留下的家譜舊本，并查閱對照了“程鄉(xiāng)古志”，在目前所知最早的梅州地方志《程鄉(xiāng)縣志》誕生（謹注：明嘉靖辛丑，1541）之前，梅江公已著意查閱當時地方的文獻資料以求佐證，可見其修譜之嚴謹。

侯氏后裔對祖上溯源慎重、負責(zé)的態(tài)度，還體現(xiàn)在一則軼事中。梅州侯氏始祖侯安國，于南宋末年由福建寧化來梅州擔(dān)任教授，培養(yǎng)賢才，作興文教，但由于他去世后不久即遭遇元軍滅宋之亂，以致其祖上失考，梅州《侯氏族譜》即闕記其父、祖以上名諱等情況。而清光緒三十四年（1908）的《侯氏南波公祠譜》，卻記錄了梅城侯氏宗祠一副神龕側(cè)柱聯(lián)背后一段鮮為人知的故事。聯(lián)云：“溯師圣遺徽，理學(xué)宗風(fēng)，與程朱并光藝苑；仰鄉(xiāng)賢世澤，麟經(jīng)教授，作忠孝以表儒林?！鄙下?lián)所頌人物侯師圣（名仲良），是理學(xué)大師二程（程顥、程頤）的表弟和弟子，北宋末年由洛陽避難荊門，后講學(xué)來到福建沙縣等地，意思已指向侯師圣是梅州侯氏遠祖。此聯(lián)作者為欽賜舉人侯壽祺（號星曹），他曾于同治初年北上，拜訪了江西尋烏的同宗，查閱了當?shù)氐睦献V，而據(jù)現(xiàn)存江西、福建合修的侯氏族譜記載，侯安國為侯師圣八世孫，因此侯壽祺撰寫侯氏宗祠這副對聯(lián)，所言必有所據(jù)。然而其族弟、貢生侯彬卻認為，“師圣不過同姓侯氏，與始祖（指侯安國）作對，未免攀附無稽”，于是另撰一聯(lián)將該聯(lián)替代，而將其移至次要位置?？梢?，盡管有相關(guān)資料可追溯祖上淵源，但侯氏后裔仍保持著謹慎、負責(zé)的態(tài)度，在未有充分、確鑿的證據(jù)之前，不輕易以某名人為祖，以免落“攀附”之名。

客家人是漢族中的一支優(yōu)秀民系，追根溯源、崇祖思親是一直以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，編修族譜是其中一個鮮明的反映。而以事實為據(jù)，不攀附、不冒認強認，也是對歷史、對傳統(tǒng)、對后世負責(zé)任的嚴謹態(tài)度和寶貴精神。上面的兩則內(nèi)容，相信也可以給當代熱心修譜的人士以有益的借鑒。 

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