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 1.價值宣言，形式上的光宗耀祖

改革開放30多年后，解決了溫飽，小康問題之后。農村人也有了更多精力、金錢來考慮精神世界的滿足。人是價值的存在。修祠堂、拜家譜，就是精神世界價值感的時空滿足:修祠堂，空間上展現了這種生命存在價值感；拜家譜，時間上展現了家族不斷代，流轉接續(xù)，興旺發(fā)達。無論是修祠堂好，拜家譜也好，本質上是情感上鏈接與祖先的通道，展現成功的精神價值。

修祠堂、家譜，一般多由家族中有威望，事業(yè)成功的人擔任牽頭人，經費自愿認捐。不成文的規(guī)定是多捐者總能在形式上留下濃重一筆，或在祠堂牌匾上留名，或在家譜上留下重要位置。這何嘗不是一種榮耀。

2.祖先崇拜，民間信仰空間寄托

中國的歷史是官方的歷史，有家廟、天壇、孔廟、尚書廟等紀念活動場地；有史官記述歷史等。歷史以來是不允許民間公開建廟修家譜的。但一直以來，民間對官方的模仿體驗一直就存在。修家譜、建祠堂就是對官方信仰的民間模仿。

學術上稱呼民間信仰為中國第六種宗教。民間信仰包含了祖先崇拜、地方神靈信仰(如媽祖、臨水夫人、將軍廟、天后宮)等。所謂的宗教信仰必然是有程序化的儀式、宗教活動場所、成文經典教義書籍等內容。民間信仰中家譜就是文本，祠堂就是空間場所，逢年過節(jié)的祭祀拜譜就是儀式。

對祖先的崇拜古已有之，逢年過節(jié)祭祀祖先，合情理。今天的國家法定節(jié)假日清明節(jié)，從法律上肯定了國家承認這種祖先信仰的合法性。讓我們對祖先追思懷念，珍惜當下。而修建祠堂、族譜，精神有所依托，行為有敬畏，是有利于社會穩(wěn)定的。而為了榮耀祖宗，必然在實際上發(fā)奮圖強，這也是有一定現世價值的。

3.文化傳承，社區(qū)公共生活再造

鄉(xiāng)土社會特征一個是熟人社會，一個是情感社會。邁向現代化，一個顯而易見的現象是人與人之間的情感聯系弱化，情感鏈斷裂，一切向錢看，由此而來的“文化震驚”，讓我們內心總是懷念過去。現代化意義對比按下不表，不做評價。值得肯定的是，現代化不是對傳統文化的否定，傳統文化的式微但不否認它的當代價值。

那人們懷念的過去，到底是什么呢？是文化。修祠堂，家譜作為一種傳統文化，有一定值得肯定價值。修祠堂家譜的系列活動，操作過程中，重新喚起社區(qū)居民對公共事務關心，重新凝結起人與人之間的信任與熱情，對社區(qū)的歸屬感增強。

4.家族情懷，凝聚力展演

戈夫曼認為，人生是個大舞臺，我們只是按照劇本在表演。而劇本就是生活場景，而臺詞就是規(guī)則。在人生的大舞臺上，我們努力工作認真生活，終究不過讓自己內心認可自己，讓別人承認自己。祠堂、家譜作為以血緣關系為紐帶的傳承，有很強的范圍界定。修祠堂、家譜等于是樹立了大家族的形象與榮耀。這在農村意義很明顯，告訴其他家族我們是個大家族、有歷史的大家族。這也是一種安全感的需要。

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