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歐陽(yáng)修是北宋時(shí)期著名的政治家，又在文學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、目錄學(xué)、譜牒學(xué)、詩(shī)、詞等諸多領(lǐng)域卓然成家，是一位百科全書(shū)式的學(xué)者。歐陽(yáng)修以其畢生的精力、卓越的才華、創(chuàng)造性思維和開(kāi)拓性實(shí)踐，切實(shí)地改革了世風(fēng)士氣，更新了政壇、學(xué)壇、文壇風(fēng)尚，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步和學(xué)術(shù)發(fā)展，歐陽(yáng)修也因此而被時(shí)人譽(yù)為“以文章道德為一世宗師”。⑴歐陽(yáng)修一生充滿著創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神是成就歐陽(yáng)修的一個(gè)關(guān)鍵性因素。

“忘身報(bào)國(guó)，救世濟(jì)民”是歐陽(yáng)修創(chuàng)新精神的思想基礎(chǔ)。歐陽(yáng)修從事政治和學(xué)術(shù)活動(dòng)的時(shí)代是北宋朝的中期。這個(gè)時(shí)期的社會(huì)狀況，表面上看是風(fēng)平浪靜，一派升平氣象。而實(shí)際情況是，統(tǒng)治階級(jí)因循守舊、不知進(jìn)??；勞動(dòng)人民忍受壓迫和剝削，敢怒不敢言；面對(duì)契丹、西夏的軍事威脅，北宋王朝國(guó)防無(wú)力而奉行屈辱外交。內(nèi)憂外患，社會(huì)矛盾非常激烈。早年，歐陽(yáng)修曾仿效韓愈的《雜說(shuō)四首》寫(xiě)了《雜說(shuō)三首》。第一首強(qiáng)調(diào)要有為而發(fā)，不作無(wú)病呻呤；第二首強(qiáng)調(diào)要建功立業(yè)，不追求功名利祿；第三首強(qiáng)調(diào)要奮發(fā)有為，自強(qiáng)不息，抒發(fā)他忘身報(bào)國(guó)、救世濟(jì)民的人生理想。歐陽(yáng)修一生關(guān)心國(guó)計(jì)民生。他說(shuō)：“大抵文學(xué)止于潤(rùn)身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵……取架閣上陳年公案反復(fù)觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)，不可勝數(shù)。……自爾遇事，不敢忽也?！雹扑麣v任地方官，辦事很認(rèn)真，“學(xué)者求見(jiàn)，所與言，未尚及文章，惟談吏事”。⑶景佑三年（1036），他在《原弊》一文中一針見(jiàn)血地指出存在“三弊”（誘民之弊、兼并之弊、力役之弊）的現(xiàn)實(shí)，并分析造成的原因，表現(xiàn)了改革弊政的愿望。他積極參加朝革，以諫官和知制誥的身份參與慶歷新政，踔歷風(fēng)發(fā)，敢說(shuō)敢為，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和旺盛的改革熱情；他始終堅(jiān)持反因循、求改革，斗志至老不衰。

“疑古辨?zhèn)?，力排舊說(shuō)”是歐陽(yáng)修創(chuàng)新精神體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上的特征。要改革，就得有改革的理論依據(jù)。在封建社會(huì)中期根本不可能有任何新式理論可資引征的情況下，作為慶歷新政的鼓吹者和領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)成員之一的歐陽(yáng)修，把注意力投向了舊式“經(jīng)”書(shū)――《易》、《詩(shī)》、《春秋》等。他把創(chuàng)新精神貫徹于學(xué)術(shù)研究，勇敢地舉起疑古辨?zhèn)蔚钠鞄?，帶?lái)了學(xué)術(shù)思想的大解放，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的新時(shí)代。正如蘇轍在評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修在經(jīng)學(xué)研究方面的獨(dú)創(chuàng)精神時(shí)所說(shuō)：“歐陽(yáng)修長(zhǎng)于《易》、《詩(shī)》、《春秋》，其所發(fā)明，多古人所未見(jiàn)?！雹仍诤V信經(jīng)傳的中國(guó)中古時(shí)期，歐陽(yáng)修敢于力排舊說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)籍和后儒的傳注提出質(zhì)疑，疑《易傳》、疑《詩(shī)序》、疑《周禮》，在維系舊秩序的舊理論架構(gòu)上撕開(kāi)一個(gè)口子,提出自已獨(dú)到的見(jiàn)解，為改革創(chuàng)新提供理論依據(jù),確實(shí)難能可貴。

“物極必反，數(shù)窮則變”是歐陽(yáng)修《易》學(xué)研究中貫徹始終的思想，也是歐陽(yáng)修創(chuàng)新精神的哲理基礎(chǔ)。歐陽(yáng)修在講解《易》時(shí)說(shuō)：“物極必反，數(shù)窮則變，天之常道也”，⑸并且告訴人們這個(gè)道理是貫穿《周易》全書(shū)的總道理，認(rèn)識(shí)和掌握這個(gè)道理是正確理解《易》義的關(guān)鍵，也是指導(dǎo)人們行動(dòng)的正確理論。歐陽(yáng)修認(rèn)為，“物極必反，數(shù)窮則變”不但是通盈天下之道，而且是四時(shí)恒久之道。他說(shuō)：“恒之為言久也，所謂窮則變，變則通，通則久”。⑹在這里他告訴人們，恒久不是靜止不動(dòng)、永遠(yuǎn)保持原貌的恒久，而是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的恒久，靜止不動(dòng)不可能保持恒久，客觀事物只有在變化發(fā)展中才能保持恒久。歐陽(yáng)修進(jìn)一步指出，“久于其道者，知變之謂也，”⑺君子明于恒久之道就能知進(jìn)退存亡之理而化育天下。歐陽(yáng)修這些認(rèn)識(shí)已經(jīng)包含著辯證法思想。

“除弊興利，革故鼎新”是歐陽(yáng)修創(chuàng)新精神的實(shí)踐目標(biāo)。北宋一朝，多有沿襲前朝五代時(shí)的紛亂制度，所以官制、兵制等方面都明顯存在冗濫的弊病。到仁宗時(shí)，冗官、冗費(fèi)和冗兵這所謂“三冗”問(wèn)題已成積弊，造成嚴(yán)重的政權(quán)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。歐陽(yáng)修在朝歷仕知諫院、知制誥、翰林學(xué)士、參知政事（副宰相）等要職，經(jīng)過(guò)不斷的深沉思考，他有針對(duì)性地提出了發(fā)展生產(chǎn)、節(jié)約財(cái)用，嚴(yán)明賞罰、澄清吏治，練兵選將、鞏固邊防等改革主張及一系列除弊興利，革故鼎新的具體辦法。完全可以說(shuō)，改革創(chuàng)新是歐陽(yáng)修獻(xiàn)給他的那個(gè)階級(jí)和那個(gè)時(shí)代拯危救弊的一副良藥。

歐陽(yáng)修不僅有改革者的思想，也有改革的實(shí)際行動(dòng)。他不僅是慶歷新政的參與者，而且是新政決策集團(tuán)的主要一員。新政醞釀期間，在圍繞要不要改革的“慶歷黨議”這場(chǎng)改革派和保守派的斗爭(zhēng)中，歐陽(yáng)修堅(jiān)定地站在改革派一方。他曾上書(shū)力薦改革派人物范仲淹，也曾為受打擊的改革派官員辨冤，他更直接指斥阿附保守派代表人物呂夷簡(jiǎn)、詆毀范仲淹的高若訥“不復(fù)知人間有羞恥事?！雹虨楦母锱蔂?zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)做了充分的實(shí)際工作，對(duì)促成改革出了大力。在新政實(shí)行期間，他參與決策，提建議，出主意，也切實(shí)督察新政的實(shí)行情況。例如，他連上三書(shū)按察官吏，他提出不循常規(guī)，于軍中選將；他兩論臺(tái)官不當(dāng)限資考；他建議整頓館閣官職以杜絕冗濫，又兩論更改貢舉；歐陽(yáng)修還連上兩書(shū)建議黜降不能按要求按察部下官吏，致使昏官贓吏得不到懲處，造成地方的京西按察使陳洎、張?c，使陳、張兩人受到降職處分。慶歷新政失敗以后，歐陽(yáng)修并沒(méi)有放棄自己的主張，而且為貫徹這些主張作了力所能及的努力。比如：他主張不次用人，便向朝廷舉薦才學(xué)、品格具佳的布衣士人蘇洵、陳烈；他也曾奏請(qǐng)獎(jiǎng)用70歲的老將孫沔。至和二年（1055年）他管領(lǐng)三班院，見(jiàn)官員冗濫空前，曾奏請(qǐng)進(jìn)行厘革，“立定新制”。⑼嘉佑五年（1060年）他領(lǐng)管群牧司，因見(jiàn)“積習(xí)成弊”，也曾奏準(zhǔn)改革舊制。他奉使河?xùn)|時(shí)，見(jiàn)朝廷禁止耕種沿邊之地，造成很大禍患，便擬定了召募耕種人之法，奏請(qǐng)朝廷施行等。盡管慶歷新政最后以失敗而告終，但改革創(chuàng)新精神正是歐陽(yáng)修及其那一代人留給后世的一份寶貴遺產(chǎn)。

特別需要論及的是，歐陽(yáng)修成功地領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，并取得了很高的成就。宋初以來(lái)的西昆體詩(shī)文“綴風(fēng)月，弄花草”，一味好奇尚怪、，到仁宗時(shí)已成為不利于封建統(tǒng)治的因素。適應(yīng)當(dāng)時(shí)朝革的要求，北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)興起。嘉佑二年（1057）歐陽(yáng)修主持貢舉時(shí)，帶頭改革科舉考試制度，起用了一批有用人才，從組織上為改革宋初的文風(fēng)準(zhǔn)備了力量；他痛抑“時(shí)文”的險(xiǎn)怪風(fēng)氣，提倡平實(shí)文風(fēng)，并以大量的創(chuàng)作實(shí)踐引導(dǎo)宋文走向平易自然、關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活的康莊大道。歐陽(yáng)修一生著述豐厚，凡22種，僅《四庫(kù)全書(shū)》就收錄或存目13種。他個(gè)人編著《新五代史》，又主編《新唐書(shū)》，中國(guó)古代“二十四史”他個(gè)人占了兩部，從數(shù)量上看也是一個(gè)巨大成就。他編史，講求義例，創(chuàng)制新體，豐富和發(fā)展了我國(guó)封建正史的體例。歐陽(yáng)修又是我國(guó)金石學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，他的《集古錄跋序》是我國(guó)金石考古的第一部專著。歐陽(yáng)修早年參加編寫(xiě)的《崇文總目》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部官修總書(shū)目。他編撰的《歐陽(yáng)氏譜圖》，改造家譜體例，創(chuàng)制譜牒新樣式，為明清兩代私家修譜及譜學(xué)繁榮創(chuàng)造了條件。歐陽(yáng)修是著名的詩(shī)人、詞人，更是杰出的散文作家。他的詩(shī)詞文都能變古創(chuàng)新，形成個(gè)人特有的風(fēng)格，處在開(kāi)風(fēng)氣之先的倡導(dǎo)地位。他的《六一詩(shī)話》創(chuàng)立了一種漫話閑談式的論詩(shī)體例，開(kāi)文人詩(shī)話之風(fēng)。他的《秋聲賦》一改舊的傳統(tǒng)方式，糅進(jìn)了散文的表現(xiàn)手法，為詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展拓開(kāi)了一個(gè)更為廣闊的天地。正如南宋文學(xué)家葉夢(mèng)得在《避暑錄話》中指出：“慶歷后，歐陽(yáng)修以文章擅天下，世莫敢有抗衡者”。畢仲游撰《歐陽(yáng)叔弼傳》云：“本朝歐陽(yáng)廬陵文忠公起于天圣、明道間，主天下文章之盟三十年”。經(jīng)過(guò)歐陽(yáng)修及其后繼者的努力，宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)結(jié)束了駢文獨(dú)霸文壇近乎千年的歷史，開(kāi)拓了古文順利發(fā)展的新境界。

“果敢剛正，清操歷節(jié)”是歐陽(yáng)修創(chuàng)新精神的個(gè)性品質(zhì)。改革創(chuàng)新會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)、有阻力、也可能失敗，甚至改革者也可能因而遭受打擊。這就要求改革者必須具有獨(dú)特的個(gè)性品質(zhì)，歐陽(yáng)修正是具有這種獨(dú)特個(gè)性品質(zhì)的人。歐陽(yáng)修自稱“余狷而剛”，⑽并稱引前宰相王曾的名言“恩歸于已，怨使誰(shuí)當(dāng)？”以表白自己直道行事，不做老好人的心跡。在朝廷論事時(shí)，他犯顏直諫，正言讜論，一反士林論卑氣弱的陋習(xí)。他不怕得罪權(quán)貴，“不怕身微而當(dāng)眾怒”，⑾以致平生屢遭誣陷貶謫，景佑三年（1036），他因“朋黨案”貶官夷陵；慶歷五年（1045），因“張甥案”再貶滁州；治平四年（1067），又因“長(zhǎng)媳案”罷政出知外。然而，他無(wú)怨無(wú)悔，身居貶所，隨遇而安，且終生不改其操。嘉佑二年（1057）他主持貢舉時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“險(xiǎn)怪奇澀”的不正之風(fēng)予以痛斥，以致受到一些浮薄子弟攔路圍攻，甚至寫(xiě)祭文詛咒他，但他泰然自若，不僅毫不妥協(xié)，反因發(fā)現(xiàn)了蘇軾這樣杰出的人才而大喜，甘愿為這樣的年輕人的出頭讓路。《宋史》本傳稱他“天資剛勁，見(jiàn)義勇為。雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也?！蓖醢彩都罋W陽(yáng)文忠公文》蓋棺論定，稱贊其“果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰”。這是對(duì)歐陽(yáng)修創(chuàng)新精神獨(dú)特個(gè)性品質(zhì)的充分肯定。

“獎(jiǎng)掖后進(jìn)，擇賢而舉”是歐陽(yáng)修創(chuàng)新精神得以發(fā)揚(yáng)光大的關(guān)鍵。歐陽(yáng)修以其道德文章為天下所仰慕，后輩們更把他視為泰山北斗。歐陽(yáng)修本人也當(dāng)仁不讓地以領(lǐng)導(dǎo)文壇，振作一代文風(fēng)為已任，始終注重獎(jiǎng)掖后進(jìn)，擇賢而舉，以求真培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)涞囊淮氯?。嘉佑二年?057）歐陽(yáng)修主持貢舉，據(jù)李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二八五載：是歲“賜進(jìn)士建安章衡等二百六十二人及第，一百二十六人同出身。是歲，進(jìn)士與殿試者皆不落”。不僅是取士眾多，而且是英才輩出。這其中就有曾鞏、張載、王回、王無(wú)咎、呂大鈞、程顥、蘇軾、蘇轍等人。當(dāng)時(shí)，這一批人正是英氣勃發(fā)、年富力強(qiáng)，都期盼著在政壇上和文壇上大顯身手，一展才干。貢舉中得人之盛，號(hào)稱一時(shí)。于是從宋仁宗后期開(kāi)始，文壇上出現(xiàn)了人才濟(jì)濟(jì)，且聚于歐陽(yáng)修門(mén)下的盛況。從歐陽(yáng)修的密友尹洙、梅堯臣、蘇舜欽，到受歐陽(yáng)修引薦的蘇洵、王安石，再到直接出于歐門(mén)的蘇軾、蘇轍、曾鞏和間接受益于歐陽(yáng)修的黃庭堅(jiān)、秦觀、陳師道，有宋一代無(wú)不得到歐陽(yáng)修培養(yǎng)、熏陶，因而這一代人大多都具有類(lèi)似的人格精神和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，從政為文各有

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