亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

五服是指（古代）以親疏為差等的五種喪服（《禮記·學(xué)記》）。

《辭源》“五服”：舊時喪服制度，指上五代，下五代（五代以內(nèi)），以親疏為差等，有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種名稱。

上五代，即高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身；下五代，即自身、兒子、孫子、曾孫、玄孫。

孝服雖然有傳承和變異，但基本保持了五等的定制，即：斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。

“斬榱”（斬衰），是五服中最重的一種?！伴痢薄墩f文解字》釋為‘椽子’?！痢圆畲我?。自高而下、層次派列如有等衰也。這里引申為喪服中披于胸前的上衣，下衣則叫做裳。斬榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，是用刀剁成的不縫邊的很粗的生麻布做成的喪服，意思是最親的人死了，無心講究。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母（含繼母）、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要服斬榱，一般是服三個年頭；已嫁女為父一年；孫為祖父母一年；重孫為曾祖父母五月；玄孫為高祖父母3月。周禮春官司服：“凡喪，為天王斬衰、為王后齊衰?！?/span>

“齊榱”，用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪斷處均可以收邊，下擺貼邊都在砸邊際。孫子、孫女為其祖父、祖母；重子、重女為其曾祖父、曾祖母；為高祖父、高祖母穿孝服均遵“齊榱”的禮制。齊衰期有3個月的，也有1年和3年的。妻子死了，丈夫要服齊衰1年。

“大功”是輕于“齊榱”的喪服，（功同工，指做工，大功即做工粗），是用熟麻布制作的，質(zhì)料比“齊榱”用料稍細。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種“大功”喪服。大功期一般9個月。

“小功”（做工細）是輕于“大功”的喪服，是用較細的熟麻布制作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服喪而穿的。小功期一般5個月?！熬屄椤?，是用稍細的熟布做成。凡為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、岳父母穿孝都在這個檔次。緦麻期一般3個月?，F(xiàn)在農(nóng)村，這一檔次已經(jīng)不穿喪服，僅參加祭奠，行三叩九拜禮。

150

新市場營銷法則 助推企業(yè)成長 電子商務(wù)營銷 食品餐飲營銷 建筑房產(chǎn)營銷 消費品營銷

1.古代王畿外圍，以五百里為一區(qū)劃，由近及遠分為侯服、甸服、綏服、要服、荒服，合稱五服。服，服事天子之意?！稌ひ骛ⅰ罚骸板龀晌宸?，至于五千?！?孔 傳：“五服，侯、甸、綏、要、荒服也。服，五百里。四方相距為方五千里?！庇?周 稱侯、甸、男、采、衛(wèi)為五服。見《書·康誥》。

2.古代天子、諸侯、卿、大夫、士五等服式?！稌じ尢罩儭罚骸疤烀械?，五服五章哉?！?孔 傳：“五服，天子、諸侯、卿、大夫、士之服也?！薄吨芏Y·春官·小宗伯》：“辨吉兇之五服，車旗宮室之禁?！?鄭玄 注：“五服，王及公、卿、大夫、士之服?！?宋 王禹偁 《北狄來朝頌》：“荷旃披毳，安知五服之儀！”

3.古代以親疏為差等的五種喪服。《禮記·學(xué)記》：“師無當於五服，五服弗得不親?！?孔 傳：“五服，斬衰至緦麻之親。” 孔穎達 疏：“五服，斬衰也，齊衰也，大功也，小功也，緦麻也?！?/span>

4.謂高祖父、曾祖父、祖父、父親、自身五代?！豆賵霈F(xiàn)形記》第五九回：“ 黃麻子 道：‘同高祖還在五服之內(nèi)，是親的，不算遠?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第三七回：“ 雪漁 道：‘ 忠烈公 是五服之內(nèi)的先伯?！?/span>

古代五等服式

古代統(tǒng)治階級的五等服式?！稘h書·地理志》：“堯遭洪水，懷山襄陵，天下分絕，

為十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作貢?！?/span>

何謂“五服”？《國語·周語》記載，周穆王時祭公謀父曾闡發(fā)過“五服”說：“之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。日祭、月祀、時享、歲貢、終王，之訓(xùn)也?！本唧w而言，即以王畿為中心，按相等遠近作正方形或圓形邊界，依次劃分區(qū)域為“甸服”、“侯服”、“賓服”（漢書作“綏服”）、“要服”、“荒服”，是為“五服”。

《荀子?正論篇》云： 封內(nèi)甸服，封外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。

《國語?周語》也有同樣的記載： 夫之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。

為什么說“五服”是理想政區(qū)制度？“五服”說最早見《尚書?禹貢》： 五百里甸服：百里賦納總，二百里納銍，三百里納秸，服四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯。五百里綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛(wèi)。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蠻，二百里流。從畿服重地到藩屬下國逐層管理，兼舉文教武衛(wèi)，聲教訖于蠻荒，這體現(xiàn)了華夏王朝歷來的治國思想淵源。

這段話的大意是：王四周各五百里的區(qū)域，叫做甸服：其中最靠近王城的一百里地區(qū)繳納帶藁秸的谷物，其外一百里的區(qū)域繳納禾穗，再往外一百里的區(qū)域繳納去掉藁芒的禾穗，再往外一百里的區(qū)域繳納帶殼的谷子，最遠的一百里繳納無殼的米。甸服以外各五百里的區(qū)域叫侯服：其中最靠近甸服的一百里是封王朝卿大夫的地方，其次的百里是封男爵的領(lǐng)域。其余三百里是封大國諸侯的領(lǐng)域。侯服以外各五百里的區(qū)域是綏服：其中靠近侯服的三百里，斟酌人民的情形來施行文教。其余二百里則振興武力以顯示保衛(wèi)力量。綏服以外各五百里是要服：其中靠近綏服的三百里是夷人們住的地方，其余二百里是流放罪人的地方。要服以外各五百里是荒服：其中靠近要服的三百里是蠻荒地帶，其余二百里也是流放罪人的地方。

研究五服制度，可以更加深刻地理解古人的“天下”觀念，對于研究秦以后兩千多年中原王朝與周邊族群關(guān)系具有重要的意義，從某種意義上看，秦以后的東亞政治形態(tài)具有很強的五服形態(tài)擴大的特點。古代喪服制度

中國封建社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。在此范圍內(nèi)的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記·喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意。服制按服喪期限及喪服粗細的不同，分為五種，即所謂五服：

斬衰

斬衰，喪服名。衰通“缞”?！拔宸敝凶钪氐膯史?。用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。古代，諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫（長房長孫）為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。至明、清，子及未嫁女為母，承重孫為祖母，子婦為姑（婆），也改齊衰三年為斬衰。女子服斬衰，并須以生麻束起頭發(fā)，梳成喪髻。實際服期約兩年余，多為二十五個月除孝?！抖Y記·喪服小記》：“斬衰括發(fā)以麻?！薄肚迨犯濉ざY志十

二》：“斬衰三年，子為父、母；為繼母、慈母、養(yǎng)母、嫡母、生母；為人后者為所后父、母；子之妻同。女在室為父、母及已嫁被出而反者同；嫡孫為祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻為夫，妾為家長同?！?/span>

齊衰

齊衰，喪服名。齊，下衣的邊。衰通“缞”。是次于“斬衰”的喪服。用粗麻布制做，斷處緝邊，因稱“齊衰”。服期分三年、一年、五月、三月。服齊衰一年，用喪杖，稱“杖期”，不用喪杖，稱“不杖期”。周代，父在父母服齊衰杖期，父卒服齊衰三年。唐代，為母，父在父卒皆齊衰三年；子婦為姑（婆）亦齊衰三年。至清代，凡夫為妻，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在室姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊衰一年，杖與否，各有規(guī)定；重孫男女為曾祖父母，服齊衰五月；玄孫男女為高祖父母，且齊衰三月。《禮記·檀弓下》：“哀公為之齊衰。”《清史稿·禮十八》：“曰齊衰杖期，嫡旁及下際緝，麻冠、致、草屨、桐杖......曰齊衰杖期，嫡子、眾子為庶母；子之妻同；子為嫁母、出母；夫為妻；嫡孫祖在為祖母承重。曰齊衰不杖期，為伯、叔父、母，為親兄、弟；為親兄、弟之子及女在室者；為同居繼父兩無大功以上親者?！皡㈤喦鍏菢s光《吾學(xué)錄·喪禮門一》所附喪服各圖。

大功

大功，亦稱“大紅”。喪服名。是次于“齊衰”的喪服。用粗熟麻布制做。服期為九個月。清代，凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”?！妒酚洝ば⑽牡郾炯o》：“已下，服大紅十五日，小紅十四日?！迸狍S集解：“服虔曰：?當言大功、小功布也。?”《明史·禮志十四》：“曰大功九月者，為同堂兄弟及姊妹在室者，為姑及姊妹兄弟之女出嫁者；父母為眾子婦，為女之出嫁者；祖為眾孫；為兄弟之子婦......為兄弟之子為人后者?！薄肚迨犯恪ざY志十二》：“曰大功服，粗白布，冠、致如之，繭布緣屨?！眳㈤喦鍏菢s光《吾學(xué)錄·喪禮門一》所附喪服各圖。

小功

小功，亦稱“上紅”。喪服名。是次于“大功”的喪服。用稍粗熟麻布制成。服期五年月。清代，凡為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再從兄弟、未嫁再從姊妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等，均服小功?！秲x禮·喪服》：“小功，布衰掌，牡麻致，即葛五月者。從祖祖父，從祖父母報；人祖昆弟；從父姊妹篇，孫嫡人者；為人后者為其姊妹嫡人者?！薄缎绿茣ざY樂志十》：“小功五月殤，正服：為子、女子子之下殤，為叔父之下殤，為姑、姊妹之下殤，為從兄弟姊妹長殤，為庶孫之長殤。降服：為人后者為其兄弟之長殤，出嫁姑為侄之長殤，為人后者為其姑、姊妹之長殤。義服：為夫之兄弟之子、女子子之下殤，為夫之叔父之長殤?！眳㈤喦鍏菢s光緦麻

緦麻，喪服名，是次于“小功”的喪服?！拔宸敝凶钶p的一種。用較細熟麻布制成，做功也較“小功”為細。清代，凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。服期三月，五服之外，同五世祖的親屬為袒免親，即所謂“素服”，袒是露左臂，免是用布從項中向前交于額上，又后繞于髻。宋人車垓說此儀久廢，當時人的袒免親喪服是白闌縞巾；明、清時，素服，以尺布纏頭。同六世祖的親屬便是無服親了。故《禮記·大傳》云：“四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣?！?/span>

《儀禮·喪服》章所載親屬間各種服制被后世奉為權(quán)威性的準則，歷代遵行，但也有所變通。

五服制罪

“五服”制度是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規(guī)定，血緣關(guān)系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據(jù)此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

西晉定律第一次把“五服”制度納入法典之中，作為判斷是否構(gòu)成犯罪及衡量罪行輕重的標準，這就是“準五服以制罪”原則，它不僅適用于親屬間相互侵犯、傷害的情形，也用于確定贍養(yǎng)、繼承等民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

“五服制罪”的原則實質(zhì)上是“同罪異罰”的原則在家族范圍內(nèi)體現(xiàn)，它在刑法方面的適用原則是：親屬相犯，以卑犯，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。親屬相奸，處罰重于常人，關(guān)系越親，處罰越重；親屬相盜，處罰輕于常人，關(guān)系越親，處罰越輕。在民事方面，如財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓時有犯，則關(guān)系越親，處罰越輕。

“五服”制罪原則的確立，使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結(jié)合在一起，是自漢代開“禮律融合”之先河以來封建法律儒家化的又一次重大發(fā)展，它不僅體現(xiàn)了晉律“禮律并重”的特點，也是中國封建法律倫理法特征的集中表現(xiàn)。自西晉定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要組成部分，并在實踐中不斷的充實與完善

五服的具體應(yīng)用

斬衰，“衰”（讀做“催”）就是指不縫緝的意思。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿斬衰，是最重的孝服。

齊衰，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪斷處均可以收邊；下擺貼邊都在砸邊際。孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服；重子、重女為其曾祖父、曾祖母穿孝服；為高祖父、高祖母穿孝服均遵“齊衰”的禮制。

大功，是用熟麻布制作的，質(zhì)料比“齊衰”用料稍細。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種'大功'喪服。

小功，是輕于'大功'的喪服，是用較細的熟麻布制作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服喪而穿的。

緦麻，是用稍細的熟布做成的。現(xiàn)在大多用漂白的布做成。稱為“漂孝”。凡為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、岳父母穿孝都用這個檔次。

五服之外，古代還有一種更輕的服.喪方式，叫“袒免”。在史籍中記載：朋友之間，如果親自前去奔喪，在靈堂或殯.葬時也要披麻；如果在他鄉(xiāng)，那就'袒免'就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布帶縛髻。

五服規(guī)定，是晚輩對長輩的喪服規(guī)定，夫妻屬平輩不穿孝服，戴黑袖標即可。

五服的演變

本來的五服指的是五種孝服，

后來，五服也指代五輩人，比如在山東膠東半島一帶，有“五服之內(nèi)為親”的說法，就是利用上面那句話，往上推五代，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關(guān)系在這五代之內(nèi)的都是親戚，即同出一個高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。五服之后則沒有了親緣關(guān)系，也可以通婚。一般情況下，家里有婚喪嫁娶之事，都是五服之內(nèi)的人參加。

另外，對于長輩及晚輩的稱呼實際上也是有相應(yīng)的說法的。

由自己開始，上一輩為父親，父之父為祖，祖之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。由自己往下，為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜（kun）孫，晜孫之子為云孫，云孫之子為仍孫，仍孫之子為耳孫。

九族五服圖

九族中，縱向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孫、曾孫、玄孫；橫向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。圍繞著縱橫向的九族，形成了九族與五服的家族結(jié)構(gòu)圖。往上數(shù)，上輩中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。往下數(shù)，下輩中有侄婦、堂侄婦、再堂侄婦、

侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孫婦、堂侄孫姑、侄孫女、堂侄孫女、曾任孫婦、曾侄孫女等。這是一幅完整的九族五服圖。

在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人“免罪”。每個家族成員根據(jù)自己與死者的血緣關(guān)系，和當時社會所公認的形式來穿孝、戴孝，稱為'遵禮成服'。 烈祖 六世 六世親屬竭矣

天祖 五世 袒免 五世袒免，殺同姓也，

高祖 一代 一服 四世 緦親 四世而緦，服之窮也， 曾祖 二代 二服 三世 小功親 祖 三代 三服 二世 大功親 父 四代 四服 一世 衰親 己 五代 五服 己 子 六代 孫 七代 曾孫 八代 玄孫 九代 來孫

出五服

親屬關(guān)系超過五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服 在婚嫁五服即可通婚 《吾學(xué)錄·喪禮門》一所附喪服各圖。

免責聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。