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編修家譜，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在漢代就有家譜出現(xiàn)。隨著中華民族文化的發(fā)展，到了清代，編修家譜已經(jīng)形成了高潮，許多家族的家譜大約在這個時期逐步形成。

中華民國時期，由于連年戰(zhàn)爭，家譜的編修工作時斷時續(xù)。但是對于編修家譜的重要性，偉大的革命先行者孫中山先生說：“由于家族的團結(jié)，擴充到國家民族的大團結(jié)，這是中國人才有的良好傳統(tǒng)觀念，應(yīng)當加以發(fā)揚和運用?！?/p>

中華人民共和國成立后，毛澤東主席在1957年四川成都政治局擴大會議上談到研究歷史問題時說：“搜集家譜、族譜加以研究，可以知道人類社會的發(fā)展規(guī)律，也可為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料”。周恩來總理在全國第四屆人民代表大會上與淮安代表座談時說：“一個愛國的人沒有一個不愛家的，我經(jīng)常想家，想家鄉(xiāng)。愛家、愛家鄉(xiāng)，是一個人愛國的起點。了解家情、鄉(xiāng)情是懂得國情的人，才能真正熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國。”

進入二十世紀八十年代以來，隨著改革開放的發(fā)展，海外華僑、華人紛紛到尋根，這就促進了編修家譜的工作。為了統(tǒng)戰(zhàn)工作，增強民族凝聚力，在全國的部分省市自治區(qū)先后成立了姓氏歷史文化研究會，開展了對姓氏歷史文化的發(fā)掘和研究。

1.宗法思想研究資料。家譜和宗法的關(guān)系從一開始就密不可分。宗法制度是封建王朝維護其統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)之一，而家譜的族規(guī)、族約、家法、鄉(xiāng)約等，正是加強宗法制度的有力工具。 

2.家庭道德研究資料。族規(guī)、家規(guī)中保留了許多對我們今天極為有益的東西，如孝父母、和夫婦、勉諱書、尚節(jié)儉、戒賭博、戒淫穢、戒懶惰、戒奢侈等，對我們建設(shè)現(xiàn)代家庭道德和精神文明都有很好的借鑒意義。 

3.家族制度研究資料。家族制度是利用血緣關(guān)系統(tǒng)治族人的社會制度。在許多家譜中都有家族制度的極為詳細的資料，如家族的組織系統(tǒng)、家族的財產(chǎn)管理、家族的賑濟方法等，為我們研究家族在古代社會中的地位、作用、組織形式、管理方法等提供了豐富的資料。 

4.經(jīng)濟史資料。家譜中保存有相當數(shù)量的經(jīng)濟史資料，這些資料包括家族的集體田產(chǎn)如祠田、墳田、莊田、山林等的數(shù)量、形成、經(jīng)營、管理、收支情況等。有的家譜還記錄了家庭成員經(jīng)商、貿(mào)易的事跡。這都為我們今天研究古代經(jīng)濟史提供了很好的素材。 

5.人口問題資料。家譜的中心部分是家族人口的世系傳承，在家譜的“房派圖”、“支派分布圖”、“遷徙圖”、“先世考”、“世系圖”以及家譜的一些序跋中，記錄了家族人口的數(shù)量、遷徙、分布、婚姻狀況等資料，可提供人口學(xué)研究者使用?！?/p>

6.歷史人物傳記。家譜是世系的記錄，許多家譜中既有簡單的世系，又有十分詳細的傳記、行狀、墓志、年譜等，對研究歷史人物及其家世大有幫助。 　

7.民族史資料。有的家譜記載歷史上少數(shù)民族情況甚詳，更有些少數(shù)民族家譜，它們是研究少數(shù)民族史不可多得的資料。如清代蒲慎齋纂修的《泉州蒲氏族譜》是回族家譜，記述了當?shù)鼗刈宓囊恍┣闆r；而遼寧《莊河金氏家譜》則是滿族家譜，金氏是康熙皇帝四輔政大臣之一鰲拜的后裔。

8.地方史志資料。家譜是地方文獻的重要組成部分，通常方志中所包含的內(nèi)容如選舉、職官、人物、戶籍、祠宇、碑記、藝文等，在家譜中也是重要內(nèi)容。 

9.教育史資料。家譜中一些重要的章節(jié)載錄了許多教育史資料，如在族規(guī)、家法、仕宦錄、科甲記、教育志、族墅、傳記等就載有宗族教育、學(xué)校、科舉、勸學(xué)措施、教育方法的內(nèi)容。 

10.民俗學(xué)資料。家譜還是一個民俗學(xué)資料庫，一些家譜在家禮和人物傳記里記錄了許多民俗內(nèi)容，尤其是在家禮中的婚禮、葬禮、祭禮等中，本地的風(fēng)土人情、本族的禮儀風(fēng)俗都有相當?shù)捏w現(xiàn)。另外，與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的物質(zhì)民俗、歲時習(xí)俗、社會習(xí)俗、精神習(xí)俗等在各地家譜中都有記載。 

11.宗教史資料。有些家譜是信仰宗教者的家世記錄。在這些家譜中，他們對本家族所信仰的宗教一般都給以說明，同時表達他們的宗教觀。還有的對本族人的宗教活動、宗教禮儀和習(xí)俗詳細記述。 

12.華僑史資料。我國沿海地區(qū)一些省份的家譜涉及族人出國謀生的歷史，包括出走原因、人數(shù)、時間、僑居地區(qū)分布、職業(yè)、所在地生產(chǎn)、生活情況及與家鄉(xiāng)、家族的經(jīng)濟、文化、政治各方面聯(lián)系，這為我們進行華僑史研究提供了素材。 

13.重大歷史事件資料。中國歷史上一些重大歷史事件，都不同程度地記錄在家譜中，雖然這些記錄并不完整系統(tǒng)，但卻十分具體，也是研究者獲取資料的一個途徑。

1、國外對中國家譜的重視，日趨強勁。據(jù)調(diào)查，僅美國的圖書館、檔案館收藏的中國族譜就超過4千部。此外，英國、日本、法國、俄羅斯、西班牙等國，也是收藏大戶?！皣鈱W(xué)者、機構(gòu)對中國家譜搜集不遺余力，研究多有成果”足以說明，家譜已經(jīng)和史、志鼎足而三，同樣被世人重視。

2、通過從社會學(xué)到遺傳生物學(xué)對姓氏的研究，確認了古代文化傳承的科學(xué)性。在社會學(xué)與遺傳學(xué)兩個領(lǐng)域中，姓氏的內(nèi)涵差別很大。從社會學(xué)角度對“姓氏文化”的研究，是立足于“文化”的傳承；而遺傳學(xué)的角度，是討論“血統(tǒng)繼承關(guān)系”的，姓氏在中國歷史發(fā)展中的作用是無可估量的?！巴詹换椤钡墓糯鷤惱碇贫龋茖W(xué)地保持了中國人種的優(yōu)良的無限傳承。目前中國社會上“重男輕女、傳宗接代”的傳統(tǒng)觀念仍有相當?shù)氖袌?，也并非都是所謂封建迷信惹的禍，整個社會重視家譜也有著科學(xué)意義，還有更重要的民族延續(xù)的意義。

3、慎終追遠，民德歸厚矣。家譜，積淀著源遠流長的民俗文化體現(xiàn)著最基本的道德傳統(tǒng)，凝聚著厚重的民族向心力。連接著海峽兩岸人民的血緣親情。臺灣同胞的根在大陸。兩岸人民同族同祖，同文同種，同根同源，同譜同牒。一灣淺淺的海峽，隔不斷兩岸人民的民族親情，擋不住兩岸家譜的接續(xù)傳承。中國人重孝道，最根本的是講求慎終追遠，飲水思源，不忘血脈傳承，不忘祖宗先人。軒轅黃帝是中華民族的共同始祖，百家姓氏同為炎黃子孫的涓涓血脈。不論居住在哪個地區(qū)，再修家譜依然是以炎黃傳承為依歸。

4、續(xù)修家譜能夠考真辨?zhèn)蚊魇老抵甲妗，F(xiàn)代修譜者都十分注意甄別真假，家譜失真的原因很多，書契記載，由于年代久遠和文字圖片資料保存等諸方面的原因，使得譜書、史記、雜史、筆記等缺失，致部分家譜源流失考。更重要的是在封建時代，許多姓氏為了抬高自己的門第和郡望，習(xí)慣于和名人扯上關(guān)系，或硬追溯到某皇帝某名人作自己的祖先。這種現(xiàn)象影響了血緣的純正和確實性，不可不慎。 中國人的姓氏大多源自上古，歷史悠久，假若沒有古籍或舊譜的記載，后人就很難考究得清楚。而幾乎每套《家譜》中都有“敘本系、述始封”的傳統(tǒng)，它的目的也在于“明世次、別親疏”以及考訂姓氏源流。

敘述家族得姓的來源，或是家族因某種原因改姓的歷史。所以《家譜》中的姓氏源流就變得很重要，它是明辨家族血統(tǒng)的證明文獻。姓既別貴賤，明親疏，明世次，別親疏，續(xù)修家譜的意義也就明顯了。中國姓氏在漫漫歷史長河中不斷演變，如：戰(zhàn)亂，遷移，改朝換代，以及避諱改姓、避難改姓、復(fù)姓改為單姓等，姓氏變得更為復(fù)雜，其真正的出處、源頭就更需要詳細考證了，而這方面的學(xué)問大多記在《家譜》里了，這也是現(xiàn)代修家譜的原因之一。