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中晚唐回鶻女服
中晚唐回鶻女服,中晚唐女服回鶻裝展示圖。梳回鶻髻、戴金鳳冠、穿回鶴裝的晚唐貴婦及變體寶相花紋
中晚唐女服 回鶻裝展示圖。梳回鶻髻、戴金鳳冠、穿回鶴裝的晚唐貴婦及變體寶相花紋云頭錦鞋?；佞X是西北地區(qū)的少數(shù)民族，即現(xiàn)在的族的前身。在唐朝開元年間，回鶻曾一度是北方最強(qiáng)盛的少數(shù)民族政權(quán)。回鶻族人民與漢族人民，有著親密友好的關(guān)系，相互間的文化交流與經(jīng)濟(jì)來往從未間斷?；佞X族的服裝，對(duì)漢族人民曾帶來較大的影響，尤其在貴族婦女及宮廷婦女中間廣為流行?；佞X裝的基本特點(diǎn)略似男子的長袍，翻領(lǐng)，袖子窄小而衣身寬大，下長曳地。顏色以暖色調(diào)為主，尤喜用紅色。材料大多用質(zhì)地厚實(shí)的織錦，領(lǐng)、袖均鑲有較寬闊的織金錦花邊。穿著這種服裝，通常都將頭發(fā)挽成椎狀的髻式，稱“回鶻髻”。髻上另戴一頂綴滿珠玉的桃形金冠，上綴鳳鳥。兩鬢一般還插有簪釵，耳邊及頸項(xiàng)各佩許多精美的首飾。足穿翹頭軟錦鞋。
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· 中晚唐女服
中晚唐女服盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時(shí)期，這種特點(diǎn)更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。本圖為中晚唐寬袖對(duì)襟衫、長裙、披帛穿戴展示圖。這是中晚唐之際的貴族禮服，一般多在重要場(chǎng)合穿著，如朝參、禮見及出嫁等。穿著這種禮服，發(fā)上還簪有金翠花鈿，所以又稱“鈿釵禮衣”。
· 回鶻語
文字漠北回紇王朝年代的古語是用古文寫成的。多數(shù)回鶻語文獻(xiàn)使用則用回鶻字母寫成，這種文字是在粟特文的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的。除此以外，回鶻人還使用過摩尼文、字母、婆羅米文來拼寫自己的語言，在敦煌一帶短暫地使用過藏文字母，主要是宗教經(jīng)典為主。在元代亦有使用八思巴字來拼寫回鶻語的印章。而契約文書則全部使用回鶻文字母拼寫。察合臺(tái)語一般用阿拉伯文字書寫。華夷譯語參考文獻(xiàn)楊富學(xué)：《回鶻文獻(xiàn)與回鶻文化》，北京：民族出版社，2003。牛汝極：《文字古文獻(xiàn)導(dǎo)論》，烏魯木齊：新疆人民出版社，1997。(明)火原潔撰：《高昌館來文》，會(huì)同四譯館。
· 回鶻字母
回鶻文字母表字母來源學(xué)界相信回鶻文是來自五世紀(jì)的粟特文。早在突厥汗國時(shí)代（552年－299年），粟特文已經(jīng)被介紹入突厥人的世界。在蒙古國（外蒙古）杭愛省的Chanuj河流域布古特（Bugut）之地發(fā)現(xiàn)一塊紀(jì)功碑。這塊布古特碑一面為婆羅謎文、三面為粟特文。雖然此碑是純粹的粟突文字語言，卻是史上所見為時(shí)最早的突厥人的碑銘。天山以北、取代西突厥汗國的突騎施汗國（Turgish）發(fā)行了一種中原模式的方孔圓錢，其上有粟特文銘文，學(xué)界稱為突騎施錢。不過，突厥汗國年代主要使用突厥文。到了回鶻汗國年代（744年－840年），回鶻人與粟特人之間的商業(yè)交流增多，其后又皈依摩尼教，粟特人的勢(shì)力大增。如九姓回鶻可汗碑等多塊可汗紀(jì)功碑皆有使用粟特文；不過，回鶻汗國仍然主要使用突厥文。由于受粟特文熏陶，回鶻人開始采用粟特文字母來拼寫自己的突厥語，漸漸演變?yōu)榛佞X文字。1950年代在蒙古國（外蒙古）烏布蘇省圖爾根蘇木之地
· 九姓回鶻可汗碑
年代位置該碑立于唐憲宗元和九年（814年），其時(shí)保義可汗已在位6年。立碑位置為蒙古國前杭愛省鄂爾渾河畔哈剌巴剌沙袞地區(qū)，即回鶻故城鄂爾都八里、蒙古故城哈剌和林附近。近代發(fā)現(xiàn)及研究1889年，俄國一探險(xiǎn)隊(duì)的雅德林采夫（N.M.Yadrintsev）發(fā)現(xiàn)該碑，其時(shí)碑已裂為二十多塊，雅德林采夫盜走其中兩塊。1890年，芬蘭考察隊(duì)海開勒（H.Heikel）光顧此碑,并拍攝了碑文1891年，俄國再次派出拉德洛夫（W.W.Radloff）率領(lǐng)鄂爾渾考察隊(duì)制作出新的拓本1891年，俄國學(xué)者柯赫首次刊布碑文1892年，俄國駐華公使將前一年新拓的拓本送交清朝總理各國事務(wù)衙門，請(qǐng)求考釋和林三碑
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