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內(nèi)容提要:本文認(rèn)為:戲劇成熟必然與商品經(jīng)濟(jì)繁榮相伴的論斷和世界戲劇史的實(shí)際并不盡合。某種經(jīng)濟(jì)條件必然導(dǎo)致某種文化現(xiàn)象,否則就一定只是因?yàn)槿狈δ撤N經(jīng)濟(jì)條件的論斷,是簡(jiǎn)單、機(jī)械的經(jīng)濟(jì)決定論,這種"獨(dú)斷論"不僅不能正確解釋戲曲的晚熟,而且常常使論者自己陷入自相矛盾的尷尬境地。從"內(nèi)部條件"看,我國(guó)神話的歷史化導(dǎo)致早期敘事文學(xué)發(fā)育不充分是戲曲晚熟的原因之一;從"外部條件"看,經(jīng)史文化占據(jù)中心位置的"文化生態(tài)環(huán)境"和與之相適應(yīng)的民族文化心理結(jié)構(gòu)阻礙了戲曲、小說(shuō)的及時(shí)生成。戲曲之所以在宋元之際成熟與自中唐開(kāi)啟的"文化平民化進(jìn)程"和金元之際漢儒文化嚴(yán)重受挫有密切關(guān)系。 

關(guān) 鍵 詞:中國(guó)戲曲晚熟　經(jīng)濟(jì)決定論 


中國(guó)戲曲與古希臘戲劇、印度梵劇并稱為"世界三大古老戲劇"。其中,戲曲是最后成熟的。古希臘戲劇成熟于公元前6世紀(jì)后期,前5世紀(jì)為繁榮期;梵劇大約成熟于1世紀(jì)前后,2至5世紀(jì)為繁榮期;戲曲一直到12世紀(jì)末才走向成熟。近年不少學(xué)者從外部條件和自身特征兩個(gè)方面對(duì)戲曲晚熟的原因進(jìn)行了探討,取得了一些有價(jià)值的成果,但其中亦不乏值得商榷之處。例如,著眼于外部條件者所得出的"主要原因在于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)"這一影響至巨的結(jié)論就值得商榷。我認(rèn)為,單就"外部條件"而言,戲曲創(chuàng)生的艱難與遲緩也絕非經(jīng)濟(jì)因素一端所能解釋,而是有著復(fù)雜而深刻的歷史文化原因的。 
一 
將戲曲晚熟的主要原因歸于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的見(jiàn)解習(xí)見(jiàn)于時(shí)賢論著,茲引幾則,以觀其概: 
戲曲……直到宋金即十二世紀(jì)的末期才算形成……原因就在于戲曲的發(fā)展需要藝人的職業(yè)化。因此都市的出現(xiàn)、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、市民階層的大量存在和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)充分的積累都是先決條件。而這些條件直到 北宋末,即十二世紀(jì)初才完全具備。① 
這里所列舉的"先決條件"并不只一個(gè),但歸根到底起"決定"作用的或許還是"商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)"。因?yàn)?藝人的職業(yè)化"和"藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)充分的積累"是建立在"都市的出現(xiàn)"和"市民階層的大量存在"的基礎(chǔ)之上的,而"都市的出現(xiàn)"和市民階層的壯大又必須以商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)為前提。然而,我國(guó)并非直到宋代才有城市,戲曲為何沒(méi)有在此前成熟?有學(xué)者認(rèn)為,宋以前的城市只是極少數(shù)權(quán)貴盤踞的政治中心和 軍事要塞,不是富裕繁華的商業(yè)城市,其突出標(biāo)志是"小國(guó)寡民"---人口很少,缺乏足以促使戲劇走向成熟的經(jīng)濟(jì)實(shí)力: 
戲劇藝術(shù)和小說(shuō)一樣,都應(yīng)屬于市民文學(xué)。因此,它的形成與繁榮必須在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民隊(duì)伍壯大之后,才能為戲劇藝術(shù)的發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和眾多的觀眾,這是戲劇藝術(shù)發(fā)展的必不可少的物質(zhì)條件?！袊?guó)自秦統(tǒng)一以來(lái),就建立了中央集權(quán)的封建帝國(guó)。其賴以生存的條件是完全封閉式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。雖然其后曾出現(xiàn)過(guò)不少大的城市,如秦漢時(shí)的洛陽(yáng)、咸陽(yáng),唐代的長(zhǎng)安,四川的益都等,但都沒(méi)有形成"消費(fèi)性的城市"。中國(guó)古代城市與西方古代城市的根本區(qū)別就在這里:西方的君侯居于城堡,而城市多由手工業(yè)者和商人聚居,因而城市多成為商品生產(chǎn)的集散地。而中國(guó)古代則多是筑城封國(guó),城市變成了軍事要塞和政治中心,因此,城市居民也多是王公貴族,達(dá)官貴人以及求進(jìn)待舉的少數(shù)文人。② 
戲劇是娛樂(lè)性的文藝,沒(méi)有很多人看戲,就發(fā)展不起來(lái),中國(guó)戲劇萌芽甚早,而成熟晚于希臘一千七八百年,原因就在于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),城市長(zhǎng)期處于"小國(guó)(指城市)寡民"的狀態(tài),直到十一世紀(jì)才有所變化。③ 
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平既然被視為導(dǎo)致戲劇晚熟的主要原因,反過(guò)來(lái),戲劇的成熟也就成了衡量商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的"砝碼"。古希臘戲劇最先成熟,其商品經(jīng)濟(jì)水平也就被視為世界各民族戲劇走向成熟的起碼條件,戲曲直到宋代才成熟,說(shuō)明我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)水平直到這時(shí)才趕 上古希臘: 
宋代的悲劇環(huán)境所提出的要求之能得以實(shí)現(xiàn),是由于北宋開(kāi)國(guó)后工商業(yè)的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),城市建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大,城市人口的增加,市民階層的壯大等等。大約也就是在這個(gè)時(shí)期里,中國(guó)社會(huì)才完成了古希臘社會(huì)具備的這些條件。④ 
這些意見(jiàn)并不都是錯(cuò)的。只有在生存需要得到基本滿足的前提下,人類才有可能去從事藝術(shù)生產(chǎn)。必須有場(chǎng)地、服飾、道具等物質(zhì)條件,需要有大批觀眾參與的戲劇,對(duì)經(jīng)濟(jì)條件的依賴相對(duì)較強(qiáng)。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮會(huì)促使商業(yè)都市的發(fā)展。人口熾盛,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚的都市對(duì)戲劇的發(fā)展無(wú)疑是有利的。宋元時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展對(duì)戲曲的成熟和繁榮確實(shí)起了巨大的促進(jìn)作用。但是,上述意見(jiàn)又不同程度地存在著簡(jiǎn)單化,甚至是絕對(duì)化的偏頗,不能不使人頻生疑竇:古希臘所擁有的經(jīng)濟(jì)條件果真是各民族戲劇走向成熟的起碼條件?具備了這一條件就一定會(huì)有戲劇降生,否則就只是因?yàn)槿狈@一起碼條件?宋以前的城市果真都是"小國(guó)寡民",缺乏足以養(yǎng)活戲劇的經(jīng)濟(jì)實(shí)力?戲曲12世紀(jì)才成熟就意味著我國(guó)此時(shí)才趕上古希臘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?我看恐怕未必然。
戲劇的成熟與繁榮必然與發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)相伴隨的論斷與世界戲劇史的實(shí)際并不盡合。試以梵劇為例說(shuō)明之。
梵劇成熟之時(shí),印度正走向分崩離析,貴霜帝國(guó)入侵,社會(huì),民生凋敝,經(jīng)濟(jì)相當(dāng)落后。占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民過(guò)著自給自足的生活,除了食鹽等極少數(shù)物資外,人們很少購(gòu)買生產(chǎn)生活物資,商業(yè)和手工業(yè)處于官府的嚴(yán)格控制之下,其主要任務(wù)是保證王室之需。正因?yàn)槠涑鞘兄皇菢O少數(shù)權(quán)貴盤踞的政治中心,所以,"古代印度城市的盛衰,往往是隨國(guó)家興亡或政治中心的改變?yōu)檗D(zhuǎn)移的。"⑤梵劇繁榮之時(shí),印度的商品經(jīng)濟(jì)確有發(fā)展,但遠(yuǎn)談不上"發(fā)達(dá)",其水平尚在當(dāng)時(shí)并無(wú)成熟戲劇的我國(guó)和師子國(guó)(斯里蘭卡)之下。5世紀(jì)前后是梵劇的鼎盛期,古代印度最杰出的戲劇家迦梨陀娑就出現(xiàn)在這一時(shí)期,其名劇《沙恭達(dá)羅》代表了梵劇的最高成就。此時(shí)正值笈多王朝的極盛期,商品經(jīng)濟(jì)---特別是對(duì)外貿(mào)易確有發(fā)展。然而,此時(shí)印度仍以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為命脈,商品經(jīng)濟(jì)并不算發(fā)達(dá)---城市規(guī)模很小,市民階層遠(yuǎn)未"壯大",商貿(mào)活動(dòng)尚處于比較原始的階段。
5世紀(jì)初,東晉僧人法顯到印度尋求佛法,他由西北向東南,10多年間遍歷印度各地,然后經(jīng)師子國(guó)由海道回國(guó)。據(jù)法顯述其西游見(jiàn)聞的《佛國(guó)記》載,當(dāng)時(shí)印度人大多從事農(nóng)耕,生活相當(dāng)節(jié)儉,絕大多數(shù)人信佛,不飲酒,不食肉。城市"人民稀曠",大的只有居民200余戶,小的"甚如丘荒,止有眾僧民戶數(shù)十家而已"。即使像摩竭提國(guó)都城巴連弗邑那樣少有的大城市,也沒(méi)有多少商人,商貿(mào)活動(dòng)根本沒(méi)有引起法顯的注意。倒是師子國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮給法顯留下深刻印象:"諸國(guó)商人共市易","因商人來(lái)往住故,諸國(guó)聞其土樂(lè),悉亦復(fù)來(lái),于是遂成大國(guó)。"我國(guó)商品遠(yuǎn)銷師子國(guó)。一日,法顯"于玉像邊,見(jiàn)商人以晉地一白絹扇供養(yǎng)",觸動(dòng)思鄉(xiāng)之情,不禁悲從中來(lái)。與此相反,印度比較富裕的中部"貨易則用貝齒"。⑥這一細(xì)節(jié)頗值得注意。
貨幣因商品交換而生,是衡量商品經(jīng)濟(jì)水平的重要標(biāo)志。貝幣---金屬幣---紙幣的貨幣發(fā)展史,粗略地兆示了商品經(jīng)濟(jì)水平由低到高的三個(gè)歷史階段。我國(guó) 夏朝已有貝幣,商代貿(mào)易普遍使用貝幣, 戰(zhàn)國(guó)之時(shí)金屬幣已普遍用于民間貿(mào)易,貝幣已被淘汰,北宋初已開(kāi)始使用紙幣。證之以法顯對(duì)印度城市的描述,不難推想梵劇鼎盛期印度商品經(jīng)濟(jì)的稚弱。
如果真如某些學(xué)者所論,只要商品經(jīng)濟(jì)達(dá)到古希臘水平,就一定會(huì)有戲劇的成熟和繁榮,那么,早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代我國(guó)就應(yīng)該迎來(lái)戲劇的黃金時(shí)代。
讓我們先來(lái)看看"古希臘水平"到底有多高。由于缺乏確切的史料,雅典極盛時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)水平已難以確指,但綜合零星資料仍可推想其大致?tīng)顩r。雅典是一個(gè)奴隸制國(guó)家,大約形成于公元前8世紀(jì),由100個(gè)村社組成,農(nóng)村人口占多數(shù)。前6世紀(jì)初,梭倫實(shí)行改革,依據(jù)收入多少將雅典公民分為4等。值得玩味的是,他所依據(jù)的是農(nóng)業(yè)收入而不是工商業(yè)收入。頭等公民為每年可從自己的田產(chǎn)中收入500麥斗(1斗合52 3公升)以上谷物或油、酒者。古希臘戲劇趨于成熟的前6世紀(jì)中后期,雅典經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中有升,前5世紀(jì)又有較大發(fā)展,特別是對(duì)外貿(mào)易較為活躍。據(jù)德、法、英等國(guó)學(xué)者估算,雅典全盛時(shí)期的總?cè)丝谠?3至35萬(wàn)之間。⑦這便是古希臘戲劇從成熟到繁榮所依托的經(jīng)濟(jì)條件。
公元前5世紀(jì)前后我國(guó)某些城市的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)不一定落后于雅典?！尔}鐵論?通有》記戰(zhàn)國(guó)商業(yè)城市之興曰:"燕之涿、薊,趙之邯鄲,魏之溫、軹,韓之滎陽(yáng),齊之臨淄,楚之宛丘,鄭之陽(yáng)翟,三川之二周,富冠海內(nèi),皆為天下名都。"這里的記述尚不完全,宋之定陶,趙之離石,魏之安邑,秦之櫟邑,韓之平陽(yáng),楚之郢等,都是人口眾多的商業(yè)城市,其居民多在萬(wàn)戶以上,有的達(dá)數(shù)萬(wàn)戶,占地面積是 春秋前城市的幾倍或幾十倍。《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》、《韓非子?十過(guò)》和《墨子?非攻》等記載,古時(shí)"城雖大,無(wú)過(guò)三百丈者;人雖眾,無(wú)過(guò)三千家者",而戰(zhàn)國(guó)時(shí)"三里之城,七里之郭"、"萬(wàn)家之都"比鄰相望?！?史記?蘇秦列傳》載,齊都臨淄有居民7萬(wàn)戶,每戶男子不少于3人,僅可充當(dāng)士兵者就多達(dá)21萬(wàn)余人。若每戶僅以5口計(jì),其總?cè)丝诩磁c雅典全盛期人口的最高估算數(shù)相當(dāng)。據(jù)《史記?貨殖列傳》等典籍記載,戰(zhàn)國(guó)時(shí)"工商食官"的局面早已打破,許多普通的生產(chǎn)生活物資"皆由商而通之",私營(yíng)的富商大賈成為一個(gè)新的階層。這批人不僅壟斷商市,而且富敵國(guó)王,足以左右政權(quán)。"大者傾都,中者傾縣,下者傾鄉(xiāng)里者,不可勝數(shù)。""千金之家比一都之君,巨萬(wàn)者乃與王者同樂(lè),豈所謂’素封’者邪?"⑧工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展在一定程度上打破了農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)的,出現(xiàn)了"農(nóng)不如工,工不如商"的局面。從工商業(yè)主占有奴隸的數(shù)目推測(cè),某些商都商品生產(chǎn)和銷售的規(guī)?；蛟S超過(guò)了雅典。雅典奴隸主一般占有奴隸四五十人,多的不過(guò)百來(lái)人;戰(zhàn)國(guó)時(shí)我國(guó)的工商業(yè)奴隸主占有奴隸少則幾百人,多的達(dá)萬(wàn)余人。這些人所占有的財(cái)富遠(yuǎn)非雅典頭等公民所能比。這些記載已得到考古發(fā)掘的證實(shí),目前僅韓、趙、魏亦即古三晉地區(qū)出土的戰(zhàn)國(guó)金屬貨幣有數(shù)十種,上萬(wàn)枚,這在世界上古史的考古發(fā)掘中是不多見(jiàn)的。
"重農(nóng)抑商"是中國(guó)封建社會(huì)歷代統(tǒng)治者奉行的基本國(guó)策,農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)是封大廈的支柱。這種狀況在戲曲成熟和走向繁榮的宋元時(shí)代亦未發(fā)生根本性變化。但是,這并不意味著從秦漢到宋代的城市都是"小國(guó)寡民",缺乏養(yǎng)育戲劇的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。例如,西漢時(shí)人口在10至30萬(wàn)的商都有10多個(gè),臨淄和首都長(zhǎng)安的人口超過(guò)50萬(wàn),是世界性的大都市。⑨唐代首都長(zhǎng)安城區(qū)面積很大,人口近100萬(wàn),當(dāng)時(shí)全世界少有其匹者。然而,"雛形的戲曲"還是未能在這些不知超過(guò)雅典多少倍的城市走向成熟。

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