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中國(guó)戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。(一)先秦——戲曲的萌芽期?！对?shī)經(jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”，就是祭神時(shí)歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先后出現(xiàn)了以競(jìng)技為主的“角抵”(即百戲)、以問(wèn)答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等，這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇。(二)唐代(中后期)——戲曲的形成期。中唐以后，我國(guó)戲劇飛躍發(fā)展，戲劇藝術(shù)逐漸形成。唐代文學(xué)藝術(shù)的繁榮，是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的結(jié)果，促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的自立門(mén)戶(hù)，并給戲曲藝術(shù)以豐富的營(yíng)養(yǎng)，詩(shī)歌的聲律和敘事詩(shī)的成熟給了戲曲決定性影響。音樂(lè)舞蹈的昌盛，為戲曲提供了最雄厚的表演、唱腔的基礎(chǔ)。教坊梨園的專(zhuān)業(yè)性研究，正規(guī)化訓(xùn)練，提高了藝人們的藝術(shù)水平，使歌舞戲劇化歷程加快，產(chǎn)生了一批用歌舞演故事的戲曲劇目。開(kāi)元...

內(nèi)容提要:本文認(rèn)為:戲劇成熟必然與商品經(jīng)濟(jì)繁榮相伴的論斷和世界戲劇史的實(shí)際并不盡合。某種經(jīng)濟(jì)條件必然導(dǎo)致某種文化現(xiàn)象,否則就一定只是因?yàn)槿狈δ撤N經(jīng)濟(jì)條件的論斷,是簡(jiǎn)單、機(jī)械的經(jīng)濟(jì)決定論,這種"獨(dú)斷論"不僅不能正確解釋?xiě)蚯耐硎?而且常常使論者自己陷入自相矛盾的尷尬境地。從"內(nèi)部條件"看,我國(guó)神話的歷史化導(dǎo)致早期敘事文學(xué)發(fā)育不充分是戲曲晚熟的原因之一;從"外部條件"看,經(jīng)史文化占據(jù)中心位置的"文化生態(tài)環(huán)境"和與之相適應(yīng)的民族文化心理結(jié)構(gòu)阻礙了戲曲、小說(shuō)的及時(shí)生成。戲曲之所以在宋元之際成熟與自中唐開(kāi)啟的"文化平民化進(jìn)程"和金元之際漢儒文化嚴(yán)重受挫有密切關(guān)系。關(guān)鍵詞:中國(guó)戲曲晚熟經(jīng)濟(jì)決定論中國(guó)戲曲與古希臘戲劇、印度梵劇并稱(chēng)為"世界三大古老戲劇"。其中,戲曲是最后成熟的。古希臘戲...

內(nèi)容提要:本文認(rèn)為:戲劇成熟必然與商品經(jīng)濟(jì)繁榮相伴的論斷和世界戲劇史的實(shí)際并不盡合。某種經(jīng)濟(jì)條件必然導(dǎo)致某種文化現(xiàn)象,否則就一定只是因?yàn)槿狈δ撤N經(jīng)濟(jì)條件的論斷,是簡(jiǎn)單、機(jī)械的經(jīng)濟(jì)決定論,這種"獨(dú)斷論"不僅不能正確解釋?xiě)蚯耐硎?而且常常使論者自己陷入自相矛盾的尷尬境地。從"內(nèi)部條件"看,我國(guó)神話的歷史化導(dǎo)致早期敘事文學(xué)發(fā)育不充分是戲曲晚熟的原因之一;從"外部條件"看,經(jīng)史文化占據(jù)中心位置的"文化生態(tài)環(huán)境"和與之相適應(yīng)的民族文化心理結(jié)構(gòu)阻礙了戲曲、小說(shuō)的及時(shí)生成。戲曲之所以在宋元之際成熟與自中唐開(kāi)啟的"文化平民化進(jìn)程"和金元之際漢儒文化嚴(yán)重受挫有密切關(guān)系。關(guān)鍵詞:中國(guó)戲曲晚熟經(jīng)濟(jì)決定論中國(guó)戲曲與古希臘戲劇、印度梵劇并稱(chēng)為"世界三大古老戲劇"。其中,戲曲是最后成熟的。古希臘戲...

清代戲衣值中國(guó)第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”之際，由中國(guó)藝術(shù)研究院舉辦的“中國(guó)戲曲劇種保護(hù)展”于6月10至15日在該院開(kāi)幕?！爸袊?guó)戲曲劇種保護(hù)展”以戲曲發(fā)展的歷史為經(jīng)，以各地各民族的戲曲劇種為緯，分戲曲劇種的孕育、戲曲劇種的成熟、戲曲劇種的繁榮、戲曲劇種的革新、戲曲劇種的保護(hù)五個(gè)部分，通過(guò)大量精美的圖片和中國(guó)藝術(shù)研究院收藏的豐富戲曲文物，如宮廷戲曲服飾、出土的戲曲雕刻、明清刊刻的戲曲善本、民間戲曲抄本、清末民國(guó)初年的戲曲老唱片、20世紀(jì)70年代戲曲名老藝人的舞臺(tái)錄像等，生動(dòng)形象地展現(xiàn)中國(guó)戲曲悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。同時(shí)，還通過(guò)大量的實(shí)物和形象資料，充分展示新中國(guó)成立以后，在黨和政府關(guān)心和支持下，在保護(hù)和發(fā)展各地各民族戲曲劇種方面所做的大量工作，和所取得的豐碩成果。據(jù)悉，在此次展覽舉辦期間，中國(guó)藝術(shù)研究院還將于6月14日邀請(qǐng)全國(guó)代表性劇種的表演藝術(shù)家、著名的戲曲聲腔研究專(zhuān)家召開(kāi)“中國(guó)戲曲保護(hù)發(fā)展座談會(huì)...

戲曲在現(xiàn)代尤其是近20多年來(lái)的處境頗使人不解和擔(dān)憂，傳統(tǒng)戲曲能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型？有無(wú)現(xiàn)代化的可能？一些學(xué)者正是持有這種懷疑，而極力反對(duì)戲曲現(xiàn)代化，認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲作為一種古典文化，應(yīng)保持其古典藝術(shù)品格，現(xiàn)代化對(duì)于傳統(tǒng)戲曲來(lái)說(shuō)，既無(wú)可能，也沒(méi)有必要，更有甚者認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲是屬于那個(gè)遠(yuǎn)去的封建時(shí)代的，與現(xiàn)代生活格格不入，根本無(wú)法反映現(xiàn)代生活，注定要成為一種博物館藝術(shù)。而與之相反，自“五四”以來(lái)的一些學(xué)者并不反對(duì)戲曲現(xiàn)代化，但是他們認(rèn)為戲曲的現(xiàn)代化就是要徹底擺脫所謂的代表封建思想的傳統(tǒng)文化，向西方先進(jìn)的戲劇學(xué)習(xí)，甚至要求以話劇代替戲曲。這兩種觀念孰是孰非？戲曲的現(xiàn)代化不能割裂與傳統(tǒng)的關(guān)系人們關(guān)注于這一問(wèn)題的意義絕不僅是戲曲界的，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是與生俱來(lái)的一對(duì)，不同的民族、不同的國(guó)家都遭遇和面臨的，在中國(guó)、于戲曲對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞最集中和具有典型性，所以受到人們格外的關(guān)注，它本身也具有極其的復(fù)雜性。實(shí)際上，...