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　　【摘 要】“和”的觀念在中國傳統(tǒng)思想體系中占有非常特殊和突出的地位。本文從“和”發(fā)展至今所呈現(xiàn)出來的多種的涵義來談“和”，突出“和”在當(dāng)前仍具有十分重要的意義，具有強(qiáng)大生命力。
　　【關(guān)鍵詞】“和” 涵義 觀念
　　
　　“和”是中國哲學(xué)中一個(gè)古老的觀念，早在《尚書》、《 詩經(jīng)》、《國語》等文獻(xiàn)中，已出現(xiàn)了“和”這一名詞及相關(guān)的思想。大體而言“和”既有天道觀的意義，也有人道觀的內(nèi)涵。
　　從天道觀上看，“和”主要被理解為事物生成、運(yùn)行、存在的條件和方式。史伯所謂“和實(shí)生物，同則不繼”（《國語?鄭語》）便是指事物的形成要以不同的要素相互作用和統(tǒng)一為前提。
　　在人道的意義上，“和”往往表現(xiàn)為一種價(jià)值觀念，具體展開于人與天或人與自然的關(guān)系，以及人與人的關(guān)系兩個(gè)維度。
　　“和”在中國思想史上有特殊地位，表現(xiàn)在它不只是儒家主張的哲學(xué)理念，也是我國古代各個(gè)不同學(xué)派共同信奉的價(jià)值觀念。我們可發(fā)現(xiàn)，“和”發(fā)展至今至少有以下涵義：
　　1.事物各個(gè)成分之間的有機(jī)聯(lián)系，萬物都是多樣性的統(tǒng)一?！吨杏埂贰叭f物并育而不相害，道并行而不相?！本褪侵v述這種意義。莊子主張齊同萬物，這正如章太炎所見：“以不齊為齊”，可見在“和”即多樣性的統(tǒng)一這一點(diǎn)上儒道思想是相通的。
　　2.兩種相反的觀念或方法的結(jié)合、協(xié)調(diào)。如對(duì)于治國寬與嚴(yán)（即猛）這兩手， 孔子說過：“政寬慢，慢則糾之以猛，猛殘，殘則施以寬。寬以濟(jì)猛，猛以則寬，政是以和，施之以寬也，糾之以猛也。”這里“和”意為保持平衡，使對(duì)立的兩方面相互制約，各自發(fā)揮其獨(dú)有的作用，以防止片面性。
　　3.適中，適度，適合，即無過猶不及?！秴问?春秋?仲夏紀(jì)?大樂》明確提出“和出于適”，它說：“日月星晨，或疾或徐，日月不同，以盡其行，四時(shí)代興，或暑或寒，或短或長(zhǎng)，或柔或剛。……形體有處，莫不有聲。聲出于和，和出于適?！边m度即是中，實(shí)際上“中”與“和”的概念的意義經(jīng)常交叉，南宋著名學(xué)者陳淳曾說：“那恰好處，無過不及，便是中。此中即所謂和也?！保ā侗毕至x?中和》）這是很有見地的看法。
　　4.自然界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，世界總體和每個(gè)事物內(nèi)部合乎法則的秩序和結(jié)構(gòu)，顯示也系統(tǒng)性。正如《 周易?系辭傳下》所描繪的：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，署往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。”這是古人眼中的和諧的宇宙秩序。
　　5.天人合一，人愛護(hù)自然，不肆意破壞自然，順應(yīng)自然，善待動(dòng)物，與大自然融為一體，這是道家最珍視的思想。莊子主張“與天和”，他說“與天和者，謂之天樂?！保ā肚f子?天道》）莊子以詩的語言形容了這樣的天樂：“萬物群生，連屬其鄉(xiāng)，禽獸成群，草木遂長(zhǎng)，是幫禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀緣而窺。夫至德之世，同于禽獸居，族與萬物并?！保ā肚f子?馬蹄》）在天人合一的哲學(xué)理念的影響下，中國無數(shù)繪畫作品表現(xiàn)了人與自然和諧相處的美妙意境。
　　6.家庭和睦。這是“和”的概念中最普及，得到最廣泛認(rèn)同的含義，也是它最通俗的意義。具體說是父慈子孝，兄弟相愛，夫妻相敬如賓，家中洋溢著一種和樂的氣氛。所謂“家和萬事興”反映了世代普通中國人的樸素而美好的愿望。

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