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    文化，就是用過去悟了道的圣賢們的遺留下來的文字，化解煩惱、變化身心氣質(zhì)。文化不是擺設(shè)，要解決實(shí)際問題。包括化解人生困惑。文化不是文學(xué)，不是文憑，而是做人的學(xué)問。做人的學(xué)問不是知識(shí)，而是人格形成。不會(huì)賺錢，文化會(huì)被認(rèn)為是空的，但只會(huì)賺錢不會(huì)做人，是難以保持富貴的，甚至?xí)驗(yàn)殄X帶來災(zāi)難。會(huì)做人，一定會(huì)做事，事情做好了，自然有錢賺。會(huì)做人不會(huì)做事，只能說明做人的學(xué)問還沒有圓融。在這個(gè)商業(yè)社會(huì)，做人是本，賺錢是末，但得本，不愁末。

祖上閔子騫是悟道的高人，雖然歷史記載不多，但名列孔子最得意弟子顏回之后，絕非偶然?？鬃訒r(shí)代，儒、道是不分家的，孔子是個(gè)入世的修行者，是集上古文化的大成者。后世稱孔子是儒家創(chuàng)始人，孔子當(dāng)時(shí)是沒有這樣提的?？鬃犹岢拥撵o定修養(yǎng)功夫，君子就是有理想人格的人，理想人格就是智仁勇全面發(fā)展到頂級(jí)狀態(tài)。
圣人一定是英雄豪杰，英雄豪杰不一定是圣人。 英雄可以征服天下，但不能征服自己，圣人則是征服了自己。
儒家并非是書生二字能概括的，也非“封建思想”所能貶低埋沒的。像孔子自己是佩劍的，懂得帶兵打仗，精通六藝。他的另一弟子子貢，是春秋戰(zhàn)國時(shí)的大商人、戰(zhàn)略外交家，儒商始祖。

閔子騫孝行顯于當(dāng)世，傳道講學(xué)，移風(fēng)易俗，澤被后世，被歷代帝王封為篤圣，乃實(shí)至名歸。 都說中國人今天缺乏信仰，道德滑坡，這個(gè)說法，是有一定程度的事實(shí)依據(jù)的。但作為普通人的我們，到底我們應(yīng)該信仰什么？是宗教嗎？錯(cuò)了！是金錢嗎？錯(cuò)了！其實(shí)我們的民族，自古以來是有信仰的，那就是信仰我們的祖宗。古人的修身齊家，除了自己的小家庭，還包括以宗廟祠堂為中心的宗族大家庭，要把大家族治理好，不是那么簡單的。信仰祖宗，可以很好地解決社會(huì)道德問題。“光宗耀祖”，這是從正面講，要給祖宗增添榮耀；“不能做愧對祖宗的事”，這是從反面講，要有道德自律。祖宗文化，屬于孝道范疇，可以歸結(jié)于儒家。
南懷瑾先生說，儒家，是中國人的糧食店?？梢韵胂螅绻麤]有米飯和麥面，一個(gè)人的營養(yǎng)肯定出問題。春秋時(shí)候的閔子騫是儒家的，而閔氏族人閔一得，則是道家的。

閔一得也是我們閔家的圣人，浙江吳興的。乾隆年間道家龍門派祖第十一代傳人，道家修行的大宗師，主張儒釋道三家合修。當(dāng)時(shí)浙江吳興閔氏，跟隨他修行的人很多。唐代九華山閔公和他兒子道明，則屬于佛家。閔公把九華山全部捐獻(xiàn)給金地藏，可見其為人的氣度和格局，是非常宏偉的，他和他的公子道明，也屬于賢人級(jí)別的高人。地藏菩薩的修行體系，也包含孝道思想。“我不入地獄誰入地獄”的擔(dān)當(dāng)、“地獄未空誓不成佛”的行愿，都深深地影響了中國的文化。

中國的文化，源頭是道，道就是宇宙的本體。
閔氏后人，傳承閔氏文化，是要修行的，生活就是修行。修行第一講做人，人沒做好，是沒有資格談修行。修行的最終目的，也是做人。是好好做人，不是做個(gè)好人。以道傳家，可保十世，詩禮傳家，又次之，耕讀傳家，又次之，富貴傳家，不過三代。所以閔氏在振興家族的過程中，精神文明和物質(zhì)文明，必須兩手都要抓，從個(gè)人修養(yǎng)來說，精神文明必須排在首位。精神文明排在首位，就是當(dāng)做人與做事沖突時(shí)，選擇做人；當(dāng)義與利益沖突時(shí)，選擇義。
閔氏，中國家族文化的領(lǐng)跑者。這是自我激勵(lì)，也是自我完善，也是我們閔氏的使命，要具體落實(shí)到每個(gè)人的日常行為中，才不至于成為空談。

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