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宗祠的主要功能是供奉和祭奠祖先，同時根據區(qū)域的不同，在宗祠里還承載著有著自古流傳、民眾參與的民俗活動。
1．供奉和祭祀祖先。祭祖源于祖先崇拜，是形成家族凝聚力的精神支柱。封建社會門第風氣盛行，宗祠的營建昭示著家族美德和功業(yè)，體現(xiàn)著家族先人的道德境界或豐功偉績。同時鞭策后人光宗耀祖，通過各種宗族活動產生宗族的凝聚力?！笆乐馗唛T，人輕寒族，競以姓望所出，邑里相矜?！保ā锻ㄊ?邑里》）以宗祠展示宗族血脈的高貴與名望是十分重要的方面。因此，蕭山南部宗族祠堂建筑的門樓、楹聯(lián)、匾額、繪畫、雕塑等，無不滲透著崇尚祖先崇拜的思想，以及極為嚴格的祭祀制度、宗祠條規(guī)等內容。宗祠供奉的靈牌也就成為聚宗合族的根據，而宗祠也就成為同宗舉行祭祀活動的場所。這種祠堂和圍繞祠堂而展開的活動具有很強的宗法文化含義：建祠堂是為了供奉和祭祀先祖，目的是通過追念先祖的活動強化宗族觀念，也就是所謂的聚宗合族。

宗祠祭祖的重大活動就是春秋大祭。春祭集中在清明節(jié)，秋祭則是農歷十月初一開始的“十月朝”，民間稱之為春祭收鬼、秋祭放鬼。另外在始祖或者始遷祖的生辰、忌日也會進行祭奠。祭祖的日子總要演戲，場面非常熱鬧。
2．個性鮮明的民俗活動。當下，宗祠活動中其他傳統(tǒng)意義的內容正在弱化或是消失，倒是一些自古流傳、民眾參與的民俗活動各有鮮明的特色和亮點，為百姓和學者津津樂道。在蕭山各宗祠的民俗活動中，進化鎮(zhèn)和河上鎮(zhèn)的活動最為突出。進化鎮(zhèn)沈家渡村沈氏宗祠“永思堂”盛行中元節(jié)水燈會。浦陽江歷來水患頻繁，生靈涂炭。為了祭祀先祖、紀念治水英雄，祈禱國泰民安，沿江村民每年在“永思堂”借農歷七月十五中元節(jié)舉辦水燈會，自籌資金，利用土紙、松油自發(fā)制作紙燈放于江面，備法筵冥財撫慰亡靈，同時在江中放生，祈求國泰民安、生靈康健。河上鎮(zhèn)溪頭村傅氏宗祠則于每年正月舉辦龍燈勝會。村民自發(fā)扎制龍燈、馬燈、高照、高蹺等民間工藝制品，在集會、商貿的同時遍游村道、集市、祠堂。村民采取本地出產的木、竹、綢、紙等素材親手制作燈具參與勝會。正月初五宗祠廣場舉行老龍開光儀式，家家戶戶擺香案、具供品、焚紙錢、放爆竹迎祭神龍。
無論是祭祖還是民俗文化活動，在宗祠這個特定的場合里，個人和家族、家庭獲得了認同感和歸宿感，擁有了一個明確的文化身份，通過儀式和活動，同一宗族和家族的成員在文化上得以廣泛的認同，在精神情感上得以普遍的聯(lián)系。

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