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吳氏四維之四：自強   

   自強者，自覺求強之意。是自強不息之精神、之銳氣。是不滿現(xiàn)狀，是在現(xiàn)實中追求突破與提升，追尋更新更高的境界。是進取不止，萬難不屈的壯志豪情。

   自強，是現(xiàn)代競爭意識的原始表達；是社會發(fā)展、進步乃至繁榮的重要推力。是劣汰優(yōu)勝、推動社會前進的重要力量。(從個人到國家都需要有自強的品格)   

   自強，具有廣闊的包容情懷，以“不損人、不害眾”為終極目標（劣汰優(yōu)勝是自然法則）。

   自強，不是剛愎自用，傲慢、固執(zhí)、偏激、目空一切；不是普遍世俗中的爭強好勝，不是損人利己、不達之則狹隘生妒。

   《周易》：“天行健，君子以自強不息?！本褪钦f：天的運行是剛健有力的，君子就要學習這種品格以達到自強不息的境界。日月是天象，日月運行不息，即使在風雨晦冥，日月遭受掩蔽無法顯現(xiàn)，但仍然運行如故、前行不止。君子行身處世也當取法于天的這種健行品格，自我勉強，不因任何困難而停止或改變志行。

   《周易》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，吉?！比嗽谑聵I(yè)小有成就之時，易趾高氣揚、得意忘形，以致功業(yè)半途而廢，不克大成，此乃創(chuàng)業(yè)之忌?！吨芤住返睦碚摼嫖覀儯壕釉诖藭r當終日乾乾，夕惕若厲。終日乾乾是整日的勤勞；夕惕若厲是說到夜晚還心存警惕戒懼，就像大難將臨一樣。君子不可非時而動，也不可坐失良機，這是能干、巧干，實現(xiàn)自強的一種非常重要的把握狀態(tài)。

   自強的過程就是不斷開拓的過程，就是堅韌不拔、刻苦克難、犧牲奮斗的過程。自強亦需能屈能伸，張馳有度，屈時能忍受一切，容納一切；伸時能藐視一切，戰(zhàn)勝一切。屈乃伸之術(shù)，伸乃屈之果。伸屈相宜，大事必成。凡此都是自強的必然路徑。

   然而，自強必勤，勤必自強；這是因果關(guān)系也是基本法則?！蹲髠鳌酚醒裕骸懊裆谇?，勤則不匱?！?《左傳?宣公十二年》)  勤者，勤勞勤奮也。勤勞勤奮正是對自強的踐行，是自強的常態(tài)化。勤勞勤奮是實現(xiàn)自強的惟一路徑，是實現(xiàn)興旺發(fā)達乃至建功立業(yè)的重要手段。勤的反面就是懶，懶惰者能有發(fā)展嗎？懶惰者可能連生存也很成問題，只能是坐吃山空，最終走向衰敗、消亡。

   縱觀泰伯人生，自強是其人生豐功偉績的動力源泉，是成就至德大廈的重要原料。試想：如泰伯僅僅孝讓王位，孝友持世，而沒有自強的品格是決不可建立勾吳，并由此而為創(chuàng)立吳國奠基，吳文化就很可能不足以成為中華文化的重要組成部分，更何談吳氏文化。

   天道酬勤，天道罰懶。有勤，才有孔子“韋編三絕”的佳話；有勤，才有祖逖“聞雞起舞”的美談，也才有了雄才大展、北伐報國的偉業(yè)；有勤，才有曹雪芹“披閱十載、增刪五次”的壯舉，也才有了世界文學史上不朽的名著《紅樓夢》。江河有百折不撓的意志，才能交匯成浩瀚的大海；雄鷹有至死不渝的意志，才能翱翔于遼闊的藍天；臘梅有堅貞不屈的毅力，才能怒放在嚴寒的冬季；蠟燭有無私奉獻的精神，才能照亮人類的世界；種子有百折不撓的意志，才能長成參天大樹；水滴有持之以恒的意志，才能穿破堅硬的石塊。要安詳沉著，任云卷云舒；要頑強拼搏，任雷嗚電閃；要持之以恒，任月出月落；要奮勇向前，任浪打風吹。秉持：“天生我材必有用”，“春蠶到死絲方盡”，“化作春泥更護花”，“不破樓蘭終不還”的壯志豪情。

   然而，從自強意識到實現(xiàn)自強的現(xiàn)實，不僅需要勤，而且需要很多因素，如知識、智慧、人脈，……。然而，知識、智慧、人脈在某種意義上也正是勤的結(jié)果。不勤學，沒有知識；不勤思，沒有智慧；不勤溝通，沒有人脈。老祖宗有一句非常質(zhì)樸的總結(jié)性話語：“天亦不奈勤人何。”這句話充滿了天命觀的意涵，在表述上已達到了極致，就是說：天意都無法奈何勤者。用最淺白的語言來解讀這句話，意思是：此人本來很窮，命運也注定他的人生必窮，但是他勤勞勤奮，因此其生活過得還算滋潤。他惟以勤改變了本來的窮，也以勤戰(zhàn)勝了命運的安排。由此我們更能體會到勤在人生中的重要意義。

   泰伯正是秉持自強的精神而實現(xiàn)奔吳、修城、開河、挖渠，白手起家，開天辟地的。自強不息、勤勉奮起的品格，始終貫穿于泰伯人生。泰伯的偉大人格，感召著勾吳民眾，激勵、凝聚著勾吳人心，從而創(chuàng)造了勾吳的繁榮，亦帶來了長江三角洲乃至長江中下游地區(qū)的生產(chǎn)力發(fā)展；并由此而來極大地推動了中華文化、經(jīng)濟的進步，推導了華夏文明的衍進。

   歷史上自強的典范無不激勵著一代又一代的后來者：吳道子，是中國唐代第一大畫家，被后世（唐宣宗847年）尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于唐肅宗朝（約758年左右）。曾在韋嗣立幕中當大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫游洛陽時，唐玄宗聞其名，任以內(nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。開元年間，玄宗知其名，召入宮中，讓其教內(nèi)宮子弟學畫，因封內(nèi)教博士；后又教玄宗的哥哥寧王學畫，遂晉升為寧王友，從五品。道教中人更呼之為“吳道真君”、“吳真人”。蘇東坡在《書吳道子畫后》一文中說：“詩至于杜子美（杜甫），文至于韓退之（韓愈），書至于顏魯公（顏真卿），畫至于吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！”一代宗師，千古流傳。其少年孤苦貧困，乃是堅韌執(zhí)著、發(fā)奮自強的典范。

   吳佩孚（1874年4月22日—1939年12月4日），山東蓬萊北溝吳家村人，民國時期著名的軍事家、愛國者、中國國民革命軍一級上將、官至直魯豫兩湖巡閱使、十四省討賊聯(lián)軍總司令。1898年投淮軍，1906年任北洋陸軍曹錕部管帶，頗得器重，后升任旅長。1917年7月，任討逆軍西路先鋒，參加討伐張勛，同年孫中山組成護法軍政府。1919年12月馮國璋病死，曹錕、吳佩孚繼承了直系軍閥首領(lǐng)的地位。1939年吳佩孚患牙病高燒不退，12月4日，日本牙醫(yī)受命于土肥原謀殺吳佩孚，吳在牙醫(yī)刀下當場身亡，時年65歲。一生秉持四不原則：1.不納妾，2.不積金錢，3.不留洋，4.不走租界。直系軍閥被當著“中國最強者”，于1924年9月8日成為首次亮相美國《時代》雜志周刊封面的中國人。是時，吳佩孚掌握著直系最多的兵力，擁兵數(shù)十萬，虎踞洛陽，其勢力影響著大半個中國。人們普遍看好吳佩孚的前途，上海英文雜志《密勒氏評論報》的主編、美國人約翰·鮑威爾甚至認為他“比其他任何人更有可能統(tǒng)一中國”。其光明磊落、自強不息的人生為后人所敬崇。其《自題》聯(lián)，讀之猶見其人生縮影：

得意時清白乃心，不納妾，不積金錢，飲酒賦詩猶是書生本色；失敗后倔強到底，不出洋，不走租界，灌園抱甕真?zhèn)€解甲歸田。

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