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緬懷泰伯，思緒萬千，望斷天涯，感懷古今。探尋泰伯之魂，傳承至德文化（注3），是歷代吳氏賢達(dá)不倦的追求。穿越三千年歷史時(shí)空，檢視泰伯偉大人生，泰伯給吳氏族人留下了極為寶貴的精神財(cái)富，開創(chuàng)了偉大的至德名邦（注4）。在這豐富多彩的精神財(cái)富中，永恒而閃閃發(fā)光的是：孝友、誠信、謙讓、自強(qiáng)的泰伯魂四德。泰伯魂四德就是吳氏四維。

吳氏四維之一：孝友   

   孝，是人的基本人性、基本良知，是人的道德起點(diǎn)，是人之為人的根據(jù)。四書五經(jīng)無不肯定孝友在倫理道德上的重要地位。孝乃人之本，本立而道生。可以想象，一個(gè)連養(yǎng)育之恩都毫無感懷、不思回報(bào)者，可說是人嗎？烏鴉有反哺義，羊有跪奶恩，這種人只能說是禽獸不如者。歷史證明：一個(gè)孝友和睦的家庭，是人生成功、建功立業(yè)的精神支柱。這類歷史事實(shí)，無需出門尋找更多的史料，吳氏家族的源頭故事就是孝友的國典，吳氏譜牒就清楚地記載著泰伯的孝友故事。

   人生在世，百事孝先；孝乃首善，人當(dāng)務(wù)全。百善孝為先。此乃歷史對(duì)孝的定位。
《辭?！罚盒ⅲ剖赂改?。《新書·道術(shù)》：子利親謂之孝?！稜栄拧め層?xùn)》：善父母為孝，善兄弟為友?！靶⒂咽赖凇?、“孝友之家”就是指一個(gè)家族孝順、友愛、和睦的族風(fēng)家風(fēng)之厚。孝友的基本內(nèi)容是對(duì)長輩要奉養(yǎng)和敬愛。一家若能父慈子孝，兄友弟恭，妯娌相能，和睦相生，這個(gè)家庭必定生機(jī)盎然，其樂融融，由此必將興旺發(fā)達(dá)。

   正是泰伯的孝友之德，成就了古公亶父家族兄友弟敬。因此而實(shí)現(xiàn)孝讓王位（從本質(zhì)的層面講，泰伯之讓是：孝友之讓。因?yàn)槠渥尩乃枷敫?、心理基礎(chǔ)是孝友情懷。），避免了爭斗，順利地實(shí)現(xiàn)了古公亶父心愿，從而成就了周王朝800年的興旺繁榮，也成就了吳氏的開啟、發(fā)展與興盛。更為寶貴、更為永恒的是成就了至德精神大廈，并于公元前514年在蘇州建立國都，成就了今天的三千余萬吳氏。

   從傳統(tǒng)的孝延伸到對(duì)先輩逝者的敬畏：修墳建墓、清明祭祖、墓前叩拜，感懷源遠(yuǎn)流長、世代相續(xù)的養(yǎng)育之恩，這是對(duì)孝的價(jià)值宣示與價(jià)值踐行。

   孝友還衍生出很多憐憫情操，溫暖著社會(huì)。如：尊老愛幼，同情弱勢群體，關(guān)愛鰥寡孤獨(dú)，……等文明情懷。

   正是傳統(tǒng)文明的孝友之德，維系著社會(huì)各家族兄友弟敬，由此而導(dǎo)生岀和鄰睦族，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧。站在這個(gè)意義上講，孝友是吳氏的光輝名片，孝友是吳氏的傳家至寶。正是這種重要性所在，歷代吳氏賢達(dá)均將孝友載入譜牒，作為家規(guī)族訓(xùn)，告誡世代族人踐行這一價(jià)值理念。

   歷史證明，踐行孝友，這個(gè)家族就必然倫理昭然，由此而實(shí)現(xiàn)人人心情舒坦，家族融融穆穆，從而促進(jìn)家族的良性發(fā)展。失之孝友，必然是一個(gè)道德淪陷的家族，必然亂七八糟毫無倫理秩序可言，然而誰都不會(huì)有快樂、歡愉。只能是人人自悶，更有惡者人人自危。這樣的家族何談發(fā)展，何談事業(yè)。社會(huì)當(dāng)下，孝友價(jià)值之淪陷已成為一個(gè)不可忽視的社會(huì)問題：父母病痛，無醫(yī)無藥；父母孤獨(dú)，無人理會(huì)；父母苦悶，無人慰藉；兒子住別墅，父母住車庫；兒孫住新房，老人住舊屋；老死數(shù)日無人知；家中老者不如寵物；老人是草，小孩是寶；厚葬薄養(yǎng)；……，悲凄紛呈。這些都是人們不難看到的事實(shí)，這是對(duì)文明之邦的極大諷刺。這種現(xiàn)象是原始人性的失卻，是基本道德的崩潰；也是世風(fēng)日潰之果。這樣的家族是走向衰敗的信號(hào)與前奏，對(duì)此我們務(wù)必有所警醒。尤其是作為泰伯傳人，更應(yīng)弘揚(yáng)孝友精神，踐行孝友價(jià)值，方可言之：我是泰伯真?zhèn)?，是至德名邦的一員。

   但是，今天言孝，必須舍棄傳統(tǒng)中的盲目性與唯命是從，必須符合人性、道義、理性、公正、文明、尊嚴(yán)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)父子有道。古有《荀子·子道》“從道不從君，從義不從父”之說?！缎⒔?jīng)》言：“父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可不爭于父，臣不可不爭于君；故當(dāng)不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”這種行為邏輯是理性、文明之體現(xiàn)，故而得到歷史的肯定。

   大孝之人必有大德，大德之人必有大福，大福之人必能大孝。這是一個(gè)良性循環(huán)的邏輯鏈條，是事物發(fā)展的必然，亦具有歷史的見證：
二十四孝中的吳猛恣蚊飽血的故事，說的是八歲的吳猛對(duì)父母愛到極點(diǎn)，才會(huì)有“癡傻”的行為，這是一顆多么純凈的童心啊! 吳猛幼時(shí)，家境貧寒，蚊子咬他，他并不驅(qū)趕，因?yàn)樗挛米右Р怀勺约壕蜁?huì)去咬母親。吳猛在晉朝，官致散騎常侍?！豆盼挠^止》載大孝之人李密，因父早亡，母親改嫁，由祖母撫養(yǎng)。成長之后晉武帝征其入朝為官，因其祖母供養(yǎng)無主而辭不赴命。直待祖母亡后，守喪服終，即出任尚書郎之職。一篇《陳情表》，千百年來無不感懷，令人讀之淚下。

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