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吳氏四維：孝友、誠(chéng)信、謙讓、自強(qiáng)，是泰伯人生至為寶貴的精神遺產(chǎn)，是泰伯人生實(shí)踐的理論總結(jié)，是三千年來(lái)指導(dǎo)吳氏族人走向繁榮昌盛的精神瑰寶，是維系吳氏精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、創(chuàng)建美好生活、建功立業(yè)乃至世代榮昌的惟一法則。

吳氏四維之二：誠(chéng)信           

   誠(chéng)信，是理性的表現(xiàn)，是十分高尚的品格，亦是偉大人格的重要組成部分，更是事關(guān)人生成敗的重要品格。

   《辭?！罚赫\(chéng)，真心實(shí)意；真的，的確。信，誠(chéng)實(shí)，不欺；信實(shí)；信用。這些是誠(chéng)信的主要內(nèi)涵。

   誠(chéng)，是一種心態(tài)、思想，是理性的態(tài)度，實(shí)事求是的態(tài)度。
信，是對(duì)一種行為的評(píng)判。其行為狀態(tài)是對(duì)誠(chéng)的堅(jiān)守與作為。

   誠(chéng)信概括了從心態(tài)、思想到行為的全過(guò)程評(píng)判。誠(chéng)乃信之本，信乃誠(chéng)之果；無(wú)誠(chéng)則信不立，無(wú)信則誠(chéng)不存。這是必然的因果辨證關(guān)系。統(tǒng)而言之：誠(chéng)信就是實(shí)事求是的態(tài)度與行為。

   科學(xué)，就是誠(chéng)信之學(xué)，科學(xué)是來(lái)不得半點(diǎn)虛偽的；講科學(xué)就是講是誠(chéng)信，講實(shí)事求是。

   孔子曰：“言必信，行必果?！?、“人而無(wú)信，不知其可也！”、“民無(wú)信不立。”。
孟子言：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！笔澜缥膶W(xué)大師莎士比亞說(shuō)：“沒(méi)有任何遺產(chǎn)像誠(chéng)實(shí)那樣豐富了?！笨傊苏\(chéng)信，與人為善，體人之心，恕人之過(guò)，皆為成就人生事業(yè)的重要品格。從中國(guó)歷史先賢到世界大哲，無(wú)不把誠(chéng)信視為人之生命一樣寶貴。

   從宏觀的視野看，誠(chéng)信不單是個(gè)人的重要品格，亦是一個(gè)團(tuán)體、企業(yè)乃至國(guó)家的極其重要的文化品格。團(tuán)體無(wú)誠(chéng)信，難以立足；企業(yè)無(wú)誠(chéng)信，難以生存，更難言發(fā)展；國(guó)家無(wú)誠(chéng)信非但難以立世，亦使國(guó)民喪失信心；國(guó)家失去誠(chéng)信而充滿謊言，那最終這個(gè)國(guó)家也將被謊言所擊碎。歷史告訴人們：國(guó)家、政府的誠(chéng)信，是支撐國(guó)民信心、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的重要因素之一。

   縱觀當(dāng)下社會(huì)，假話流行，假貨充市；學(xué)術(shù)造假，剽竊欺騙；虎蠅（貪官）成群，醉生夢(mèng)死；山西黑磚窯、云南躲貓貓、湖北撈尸船、廣州飛車(chē)搶劫、陜西、上海釣魚(yú)執(zhí)法、張海超開(kāi)胸驗(yàn)肺、子虛烏有的西點(diǎn)軍校學(xué)雷鋒、學(xué)術(shù)論文造假一條龍，……；毒奶粉、瘦肉精、地溝油、蘇丹紅、彩色饅頭，……等歷史現(xiàn)象，無(wú)不銘刻著良知泯滅、道德淪喪、誠(chéng)信缺失的悲哀場(chǎng)景。故此，民眾呼出：“民以食為憂”；北島放言：“告訴你吧，世界——我…不…相…信！”。凡此，皆是誠(chéng)信缺失之果。大多的事實(shí)告訴我們：?jiǎn)适д\(chéng)信，亂象叢生；有的人好像以謊言、假貨而暫時(shí)得利，但最終的必然結(jié)果是沒(méi)有一個(gè)勝利者。因?yàn)檎\(chéng)信缺失唯有害己、害人、害社會(huì)的歷史見(jiàn)證，絲毫沒(méi)有終極意義上的利益與勝利者可言。

   打開(kāi)世界史、中華史，關(guān)于誠(chéng)信的典故，誠(chéng)如對(duì)今人的諄諄告誡：《狼來(lái)了》的故事，《曽子殺豬教子》的故事，《晉文公退避三舍》，《季札贈(zèng)劍》的故事，《司馬遷誠(chéng)實(shí)著史》、《范式千里如期至》的故事，唐太宗尊重史實(shí)、晏珠誠(chéng)實(shí)不欺、華盛頓與櫻桃樹(shù)、季布一諾千金的故事；……古今中外、歷史與現(xiàn)實(shí)，從帝王將相到婦孺孩童，有關(guān)誠(chéng)信的故事浩如淵海。凡此皆是歷史鏡鑒，是今天誠(chéng)信修養(yǎng)的教科書(shū)。常溫這些故事，有著巨大的現(xiàn)實(shí)警示意義。

   回望泰伯的偉大人生，誠(chéng)信始終是其人生之魂。泰伯三讓?zhuān)钦\(chéng)信之至；斷發(fā)紋身，是誠(chéng)信贏得人心；立足梅里，瞬間千余戶擁戴，是誠(chéng)信之果，是誠(chéng)信之國(guó)典。如果泰伯沒(méi)有誠(chéng)信，何談立足？何談?chuàng)泶?？何談開(kāi)拓江南？何談千秋偉業(yè)？何談至德文化？泰伯誠(chéng)信的人生實(shí)踐告訴我們：誠(chéng)信是人生建功立業(yè)的基石；誠(chéng)信是泰伯留給千秋萬(wàn)代的巨大資產(chǎn)。

   唐代史學(xué)家、著作郎吳兢(670～749)，汴州浚儀(今河南開(kāi)封)人。其撰《則天實(shí)錄》，言宋景激張說(shuō)使證魏元忠事。說(shuō)修史見(jiàn)之，知兢所為，謬曰：“劉五殊不相借！”兢起對(duì)曰：“此乃兢所為，史草具在，不可使明公枉怨死者?！蓖沤允Ｆ浜笳f(shuō)陰祈兢改數(shù)字，兢終不許。曰：“若徇公請(qǐng)，則此史不為直筆，何以取信于后！”其誠(chéng)信大義之品格，因深為后人敬仰而流芳百世。
 

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