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目前的情況來看，似乎還有不少宗親和宗親組織，對于祝氏總譜編纂的意義，認(rèn)識(shí)上有所偏差。故不揣冒昧，在此以個(gè)人名義與諸君探討一下家族文化及其傳承的問題。
首先，就中華文明而言，家庭是社會(huì)的基石。家族文化對中國社會(huì)的意義，遠(yuǎn)比世界上其他國家重大。儒家傳統(tǒng)的“齊家、治國、平天下”，自漢代以來影響中國社會(huì)兩千余年，君臣父子、三綱五常，是中國古代社會(huì)的一般倫理。祖先崇拜，是深入中國人血脈的一種傳統(tǒng)信仰。在世界上，雖有羅斯柴爾德家族這樣的以家教家規(guī)聞名的家族，亦有貴族爵位繼承的傳統(tǒng)，但是，沒有任何一個(gè)國家，家族文化傳承像中國這樣深入到每一個(gè)家庭。在中國人的歲時(shí)節(jié)令中，清明、中元、春節(jié)祭祖，亦是家族文化傳承的體現(xiàn)。但，我們不能知其然而不知其所以然，故需對家族文化的淵源脈絡(luò)，進(jìn)行梳理。這就是當(dāng)代各個(gè)姓氏編纂全國性、世界性總譜、統(tǒng)譜的動(dòng)力所在。

其次，家族文化，體現(xiàn)一種活態(tài)傳承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分。我國全國人大已于2005年批準(zhǔn)加入聯(lián)合國保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約，家族文化是我們所能貢獻(xiàn)于世界的、數(shù)量龐大、蘊(yùn)藏豐富的精神遺產(chǎn)。在中國，不同的姓氏，都有著特征顯著的精神血脈傳承，如孔氏家族的儒家思想和孝道、曾氏家族儒墨結(jié)合的德教思想、岳氏家族的精忠報(bào)國祖訓(xùn)，等等。在當(dāng)代，相關(guān)姓氏的家規(guī)、家訓(xùn)等，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，又與社會(huì)主義核心價(jià)值觀互為表里，有助于推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。王岐山同志在海寧考察時(shí)，就對海寧名門望族的家規(guī)家訓(xùn)十分感興趣，認(rèn)為對其加以整理，有利于廉政文化的建設(shè)。編纂《華夏祝氏總譜》，將祝氏不同分支的家規(guī)家訓(xùn)等加以整理，提煉出其共同特征，可以加強(qiáng)中華祝氏的凝聚力、向心力，從而共同為社會(huì)主義中國的改革開放與社會(huì)進(jìn)步，提供家族意義上的精神動(dòng)力。
再次，我國黨和政府已經(jīng)在國家層面，肯定了家族文化傳承的意義。早在1984年，國家檔案局、教育部、文化部就曾聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于協(xié)助編好<中國家譜綜合目錄>的通知》，指出：“家譜是記載同宗共祖的血緣集團(tuán)世系、人物和事跡等方面情況的歷史圖籍，它與方志、正史構(gòu)成了中華民族歷史大廈的三大支柱，是我國珍貴文化遺產(chǎn)的一部分?！睍r(shí)至21世紀(jì)，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，家譜是家族文化傳承的重要載體之一，與宗祠、祖墳共同構(gòu)成了家族文化傳承的必要形式。
第四，世界性、全國性的總譜、統(tǒng)譜，是家族文化傳承的精神指引。鑒于總譜、統(tǒng)譜的特點(diǎn)，不可能把當(dāng)代所有分支的所有人，都列入進(jìn)去。但是，總譜、統(tǒng)譜的編纂，對于一個(gè)姓氏的相關(guān)分支，仍具有重要的意義。一是可以動(dòng)員所有宗親，窮盡所有力量，對現(xiàn)有的家族淵源、分遷情況進(jìn)行梳理。從而明確姓氏源流，解決“我從哪里來”的問題。二是在此過程中，通過對學(xué)術(shù)語言、調(diào)查手段的規(guī)范，可以在很大程度上對各地編修本支家譜形成指導(dǎo)。三是通過對于家族內(nèi)家規(guī)家訓(xùn)的整理，歷史人物的整理，提煉出家族精神，形成家族自豪感和自信心。目前，《華夏祝氏總譜》的編纂設(shè)想，是在總綱譜部分，敘述祝氏源流，列出統(tǒng)宗世系表，一直到各分支始遷祖。而各個(gè)分支世系表，則在相關(guān)分卷列出。世系表能夠列到什么程度，一定意義上要看各個(gè)分支編委會(huì)的努力程度，當(dāng)然，亦與當(dāng)?shù)刈谟H支持程度相關(guān)。此外，作為總譜，當(dāng)然還要涉及家族歷史上的重大事件、家族對于這個(gè)國家在政治經(jīng)濟(jì)文化科學(xué)教育文學(xué)藝術(shù)等方面作出的重大貢獻(xiàn)。
第五，家族文化的傳承，需要所有宗親的共同努力。過去，由于勢力的干擾，部分事業(yè)有成的宗親，對于修建祠堂、整修祖墳、編纂家譜，有各種顧慮。但，在傳統(tǒng)上，事業(yè)有成而做一些事情來光宗耀祖，是古今成功人士都會(huì)去做的事情。幾天前，周希儉慈善基金會(huì)一個(gè)監(jiān)事，也是我同鎮(zhèn)的一個(gè)老鄉(xiāng)，給海寧日報(bào)寫了一封信，他要捐資100萬，在海寧成立一個(gè)助學(xué)的基金會(huì)，這個(gè)基金會(huì)，以他已去世父親的名字命名。對于當(dāng)代祝氏的企業(yè)家來說，為編修總譜捐資，或提供其他便利，并不能為企業(yè)帶來立竿見影的經(jīng)濟(jì)效益，但，按照編委會(huì)的設(shè)想，捐資者將在總譜中列入功德榜，捐資達(dá)到一定數(shù)量的，將在總譜中安排專版予以介紹。第一次工作會(huì)議的公報(bào)將之稱為“流芳百世”，這里，我想指出的是：這不僅是您個(gè)人的“流芳百世”，通過對您個(gè)人或您企業(yè)的介紹，可以使未來的祝氏后人，知道，在這個(gè)偉大的時(shí)代，曾經(jīng)有一個(gè)先輩，為社會(huì)、為家族，作出了怎樣的貢獻(xiàn)，從而以您為榜樣，同時(shí)，您的功德，也將使得您所在的祝氏分支，在整個(gè)家族中，占據(jù)更為醒目的地位。而國家有關(guān)部門的表態(tài)、我國對于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策法規(guī)，足以消除您對于參與總譜編修的顧慮。
第六，家族文化的傳承，是一個(gè)逐步推進(jìn)的過程。在這個(gè)過程中，有各種不同的聲音，乃至反對的意見，都是正常的。重要的是，相關(guān)工作是否在一步步推進(jìn)。一蹴而就是一種無法實(shí)現(xiàn)的理想狀態(tài)。就好比兩岸關(guān)系，目前并不存在使用武力立即統(tǒng)一的條件，但我們可以通郵、通商、通航，加深兩岸同胞之間的交流和相互了解，為未來統(tǒng)一創(chuàng)造條件。從我個(gè)人的意見來說，并不主張?jiān)O(shè)立祝氏文化研究會(huì)，暫時(shí)，我們連一個(gè)在國家正規(guī)學(xué)術(shù)雜志發(fā)表過學(xué)術(shù)文章的人也沒有，文化研究會(huì)由誰來研究？其實(shí)還是編委會(huì)的成員。而研究會(huì)是要出成果的，某種意義上需要比已有一定文體規(guī)范的總譜編修走得更遠(yuǎn)。同時(shí)，總譜編纂需要統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、集中籌劃，也不宜形成多個(gè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。所以，在編修過程中，對有關(guān)學(xué)術(shù)問題深入研究，形成足夠成果后再考慮是否成立研究會(huì)，或許更為合適。當(dāng)然，在編修過程中，或許需要作為法人的群體與黨政有關(guān)部門打交道，故需各地已經(jīng)成立的宗親組織，有合法的登記，但這只是總譜編修的一個(gè)枝節(jié)部分。編委會(huì)不是黨政機(jī)構(gòu)，宗親會(huì)也不是。所以我們可能無法形成如黨政機(jī)構(gòu)那樣效率，但是，只要相關(guān)人員積極參與，在各自的職責(zé)范圍內(nèi)做好自己的工作，相信，我們能夠得到的理解、支持，就一定會(huì)日益增加。華夏祝氏，也必將為這個(gè)時(shí)代貢獻(xiàn)出一部民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，為祝氏后人，貢獻(xiàn)出一部相對科學(xué)、整理完整、脈絡(luò)清晰的家族精神文獻(xiàn)。后期，我們亦將通過當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將總譜電子化并使之可修改、可增補(bǔ)，為當(dāng)代家譜編修構(gòu)成新的傳承形式。

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