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字源

由“Pāramā”和后輟“ī”所組成，“Pāramā”意為“至上的”，在這里特指菩薩，因此波羅蜜意為“菩薩的責(zé)任”或“菩薩的財(cái)富”。一般漢譯為“度”、“到彼岸”，意謂從生死的此岸能因佛法而救度到涅槃解脫的彼岸。

文獻(xiàn)記載

說一切有部毘婆沙師（迦濕彌羅）立四波羅蜜：布施（dāna）、持戒（sīla）、精進(jìn)（viriya）、智慧（praj??。源私y(tǒng)攝異說，將外國師別立的忍辱（kshanti）攝于戒，禪定（dhyāna）、多聞（Bahu?ruta）攝于慧，戒、慧滿即名彼滿。

《增壹阿含·序品》，說出世部所誦《大事（英語：Mahāvastu）·多佛品》，《根本說一切有部毘奈耶藥事》，乃至于《佛本行集經(jīng)》、《修行本起經(jīng)》、《六度集經(jīng)》等，皆說布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧這六種波羅蜜，而為大乘佛教所采用。

銅鍱部的波羅蜜種類，源自《小部·本生》、《小部·譬喻》、《佛種姓》、《所行藏（英語：Cariyāpi?aka）》及其注釋書，而由覺音整理為十波羅蜜。

南傳上座部佛教

在南傳佛教體系，波羅蜜一般歸類為十個，即：布施、持戒、出離（英語：Nekkhamma）（Nekkhamma）、智慧、精進(jìn)、忍辱、真諦（Sacca）、決意（英語：Adhi??hāna）（Adhi??hāna）、慈（Mettā）與舍（Upekkha）。有巴利藏外文獻(xiàn)提到，此十波羅蜜，依其有關(guān)聯(lián)的性質(zhì)，亦可攝為六波羅蜜。

明昆長老所編著的《Great Chronicle of Buddhas》（大佛史）將十波羅蜜視為聲聞、緣覺與菩薩的共學(xué)道品，而非菩薩特德。

大乘佛教

六波羅蜜

又名六度無極：檀那、尸羅、羼提、毗梨耶、禪那、般若，漢譯為：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。其中般若波羅蜜為六波羅蜜之根本，一切善法之淵源，故又稱諸佛之母。

法華經(jīng)、般若經(jīng)、大智度論、瑜伽師地論等諸多大乘經(jīng)論皆取此說。寶行王正論說，布施、持戒為利他，忍辱、精進(jìn)為自利，禪定、智慧為解脫，略攝大乘義。

十波羅蜜

大乘佛教又說有十波羅蜜，為六波羅蜜，再施設(shè)方便（英語：Upaya）（upāya，漚波耶）、愿（pranidhāna，缽羅尼陀那），力 (佛教)（bala，波羅）、智（ j?āna，若那）。

解深密經(jīng)載，六波羅蜜之外另施設(shè)四波羅蜜之原因，謂方便波羅蜜為施、戒、忍三波羅蜜之助伴；愿波羅蜜為精進(jìn)波羅蜜之助伴；力波羅蜜為禪波羅蜜之助伴；智波羅蜜為般若波羅蜜之助伴。

欲證佛菩提道必修十波羅蜜直至圓滿，方有資糧能圓成佛道。在成唯識論稱為十勝行，即菩薩在十地時所修行的道法，“謂十地中，修十勝行，斷十重障，證十真如”，方能證得“究竟轉(zhuǎn)依”。

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六度萬行

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