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                  應(yīng)用倫理學(xué)
                  
          
                  
            
                2020-10-16
            
            
                  出處：族譜網(wǎng)
                  
            
                  作者：阿族小譜
                  
            
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                  評(píng)論:0
                  
          
                  
          
                  
            
                  
              
                  應(yīng)用倫理學(xué)的分支生物倫理學(xué)商業(yè)倫理環(huán)境倫理（如全球暖化）人權(quán)問題（如性別歧視、種族歧視、死刑）動(dòng)物權(quán)利法律倫理（Legalethics）電腦倫理（Computerethics）傳媒倫理學(xué)術(shù)研究之倫理市場(chǎng)營(yíng)銷之倫理教育倫理運(yùn)動(dòng)倫理軍事倫理（如正義戰(zhàn)爭(zhēng)）國(guó)際倫理（如饑荒）公共行政倫理參閱倫理學(xué)參考書目Chadwick,R.F.EncyclopediaofAppliedEthics.London:AcademicPress.1997.ISBN0-12-227065-7.Singer,Peter.PracticalEthics.CambridgeUniversityPress.1993.ISBN0-521-43971-X.(monograph)文選LaFollette,Hugh.EthicsinPractice(2ndEdition).BlackwellPublishing.2002.ISBN0-
                  
            
                  
            
            
                  應(yīng)用倫理學(xué)的分支 
                   

                  生物倫理學(xué)
                   

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                  參考書目 
                   

                  Chadwick, R.F. Encyclopedia of Applied Ethics. London: Academic Press. 1997. ISBN 0-12-227065-7. 
                   

                  Singer, Peter. Practical Ethics. Cambridge University Press. 1993. ISBN 0-521-43971-X. (monograph)
                   

                  文選 
                   

                  LaFollette, Hugh. Ethics in Practice (2nd Edition). Blackwell Publishing. 2002. ISBN 0-631-22834-9. 
                   

                  Singer, Peter. Applied Ethics. Oxford University Press. 1986. ISBN 0-19-875067-6. 
                   

                  Frey, R.G. A Companion to Applied Ethics. Blackwell. 2004. ISBN 1-4051-3345-7. 
                   

                  學(xué)報(bào) 
                   

                  Ethics(since 1890)
                   

                  The Journal of Ethics
                   

                  Journal of Applied Philosophy
                   

                  International Journal of Applied Philosophy
                   

                  International Journal of Philosophical Practice

                  免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。
                  
            
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                  編輯：阿族小譜
                  
        
                  
        
        
                  
          
                  

    
                  
        
    
                  
    

                  
        
                  
        
        
                  
          
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                  文選
                  
                  
                  《文選》，又稱《昭明文選》，是中國(guó)現(xiàn)存的最早一部詩(shī)文總集，由南朝梁武帝的長(zhǎng)子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。蕭統(tǒng)死后謚“昭明”，所以他主編的這部總集稱作《昭明文選》。這部總集共60卷，分為賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)、令、教、文、表、上書、啟、彈事、箋、奏記、書、檄、對(duì)問、設(shè)論、辭、序、頌、贊、符命、史論、史述贊、論、連珠、箴、銘、誄、哀、碑文、墓志、行狀、吊文、祭文。收錄極為豐富，選材上等?！拔倪x學(xué)”（又稱“選學(xué)”，即《文選》之學(xué)）于唐朝與五經(jīng)并駕齊驅(qū)，盛極一時(shí)。時(shí)至北宋年間，民間尚傳謠曰：“《文選》爛，秀才半?！毖又猎?、明、清，有關(guān)《文選》的研究亦未嘗中輟。“文選的選文標(biāo)準(zhǔn)”，在于蕭統(tǒng)把經(jīng)、史、子與文學(xué)區(qū)別開來(lái)，大膽的把他們排除在文學(xué)的范疇外?！笆鲁鲇诔了肌⒘x歸乎翰藻”則是蕭統(tǒng)心目中的理想文學(xué)作品，也是齊、梁時(shí)人們心目中的文學(xué)作品。所以在文選中，辭藻華麗、聲律和諧的楚辭、漢賦和六朝駢文就占...
                  
                
                  
                
                                
              
            
                  
          
                  
          
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                  打賞作者
                  
                
                  “感謝您的打賞，我會(huì)更努力的創(chuàng)作”
                  
                
                  — 請(qǐng)選擇您要打賞的金額 —
                  
              
                  
              
                  
                
                  
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                  概述元倫理學(xué)探討，人們?cè)鯓又?、了解什么是?duì)與錯(cuò)，當(dāng)他們提到對(duì)與錯(cuò)之時(shí)，到底這些文字的含意是什么？元倫理學(xué)所探討的不是某種特定實(shí)際問題或日常生活遇到的問題，例如，我應(yīng)該吃這塊巧克力蛋糕嗎？元倫理學(xué)探討的問題抽象地涉及到倫理理論或批判的本質(zhì)，例如，道德與不道德的含意為何？怎樣區(qū)分道德與不道德？元倫理學(xué)是二階活動(dòng)；規(guī)范倫理學(xué)是一階活動(dòng)，直接地涉及到道德準(zhǔn)則的設(shè)定與執(zhí)行。元倫理學(xué)檢視所有其它倫理學(xué)一階活動(dòng)的倫理理論與批判的本質(zhì)。元倫理學(xué)可以細(xì)分為認(rèn)知主義與非認(rèn)知主義。認(rèn)知主義聲明，通過(guò)某種客觀方法，人們可以知道與明白道德真理。例如，今天是晴天，因?yàn)槲铱梢酝ㄟ^(guò)視覺看到太陽(yáng)。安德魯·卡內(nèi)基在美國(guó)捐資興辦了幾千所圖書館，因此，我可以通過(guò)推理總結(jié)他是一位大慈善家。非認(rèn)知主義正好與認(rèn)知主義相反。非認(rèn)知主義倚賴的并非視覺、推理客觀方法，而是感覺、情緒等等主觀方法。因此，當(dāng)人們判斷某件事為對(duì)或錯(cuò)，這并不代表這...
                  
            
                  
                            
            
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                  理論縱述任何行為都涉及到三個(gè)部分：后果、行為本身（包括動(dòng)機(jī)）、主體（行為的推動(dòng)者）。目的論強(qiáng)調(diào)的是后果，行為的對(duì)與錯(cuò)是決定于后果的好與壞；義務(wù)論主要關(guān)注的是行為本身，特別是促使行為發(fā)生的動(dòng)機(jī)，行為本身的特點(diǎn)決定了行為的對(duì)與錯(cuò)；德性倫理學(xué)聚焦于道德主體，即行為的推動(dòng)者，道德主體的性格為倫理行為的推動(dòng)力。目的論目的論表明，行為是否合乎道德規(guī)范，要視后果而定。每一種不同的目的論都有其表征的價(jià)值觀。以下列出幾種目的論：功利主義表明，能導(dǎo)致最多人獲得最大幸福的行為是對(duì)的行為。功利主義有三個(gè)特色：國(guó)家后果主義（stateconsequentialism）或墨家后果主義（Mohistconsequentialism）主張，通過(guò)管理有序、物質(zhì)富裕、人口成長(zhǎng)等等現(xiàn)象導(dǎo)致增加國(guó)家利益的行為才是對(duì)的行為。這種倫理理論按照行為對(duì)于國(guó)家利益的貢獻(xiàn)來(lái)評(píng)估其道德價(jià)值。倫理利己主義認(rèn)為，有道德的人會(huì)注重自我利益，能夠獲得...
                  
            
                  
                            
            
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                  康德理論康德康德理論會(huì)考慮不同在義務(wù)論的因素。第一，康德認(rèn)為人若要行道德的事,就必需要從責(zé)任上去做起。第二，康德認(rèn)為后果不是一個(gè)對(duì)與錯(cuò)的考慮因素，應(yīng)是行為的目的才決定對(duì)與錯(cuò)。義務(wù)論的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)理性規(guī)則，能夠獲得普遍的認(rèn)同而實(shí)行，并且容易遵循而被教導(dǎo)或?qū)W習(xí)。注重理性的價(jià)值，能夠維護(hù)人的尊嚴(yán)，而不是僅僅利用他。缺點(diǎn)普遍化的規(guī)則并非能夠適用于所有情況，無(wú)法普遍化的例外情況反而容易常常被實(shí)行。過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性的力量，忽略由感性出發(fā)來(lái)驅(qū)使行為的人性，并且理性是否是人的唯一目的則是可疑的。由動(dòng)機(jī)來(lái)判定行為是否道德并沒提供實(shí)質(zhì)性的基礎(chǔ)，除了當(dāng)事人，行為的動(dòng)機(jī)只能被推測(cè)而無(wú)法得知，行為被實(shí)踐通常只是符合規(guī)則而無(wú)法確定是否出于規(guī)則。由于專注于原則的一致性造成的僵硬化，現(xiàn)代的學(xué)者提供了一種較為軟性的方式，也就是，可以將義務(wù)分為顯見(或初步)和實(shí)際兩種，我們平常需要堅(jiān)持和遵守的是顯見（primafacie）...
                  
            
                  
                            
            
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