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概述

元倫理學(xué)探討，人們怎樣知道、了解什么是對與錯，當(dāng)他們提到對與錯之時，到底這些文字的含意是什么？元倫理學(xué)所探討的不是某種特定實際問題或日常生活遇到的問題，例如，我應(yīng)該吃這塊巧克力蛋糕嗎？元倫理學(xué)探討的問題抽象地涉及到倫理理論或批判的本質(zhì)，例如，道德與不道德的含意為何？怎樣區(qū)分道德與不道德？ 元倫理學(xué)是二階活動；規(guī)范倫理學(xué)是一階活動，直接地涉及到道德準(zhǔn)則的設(shè)定與執(zhí)行。元倫理學(xué)檢視所有其它倫理學(xué)一階活動的倫理理論與批判的本質(zhì)。

元倫理學(xué)可以細(xì)分為認(rèn)知主義與非認(rèn)知主義。認(rèn)知主義聲明，通過某種客觀方法，人們可以知道與明白道德真理。例如，今天是晴天，因為我可以通過視覺看到太陽。安德魯·卡內(nèi)基在美國捐資興辦了幾千所圖書館，因此，我可以通過推理總結(jié)他是一位大慈善家。非認(rèn)知主義正好與認(rèn)知主義相反。非認(rèn)知主義倚賴的并非視覺、推理客觀方法，而是感覺、情緒等等主觀方法。因此，當(dāng)人們判斷某件事為對或錯，這并不代表這件事真的就是這樣，人們可能只是在表達(dá)對于這件事的主觀感覺或情緒。

倫理學(xué)的本體論是關(guān)于帶有價值的事情或性質(zhì)，即倫理命題所指的事情或性質(zhì)。非描述主義者與非認(rèn)知主義者認(rèn)為，倫理學(xué)不需要特定本體，因為倫理命題并沒有指定。這稱為“反實在立場”。道德實在主義（moral realism）者必須作出解釋，哪種實體、性質(zhì)、狀態(tài)，對于倫理學(xué)值得論述，它們怎樣得到價值，為什么它們引導(dǎo)與啟發(fā)人們的行動。

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