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康德理論

康德

康德理論會考慮不同在義務論的因素。第一，康德認為人若要行道德的事,就必需要從責任上去做起。第二，康德認為后果不是一個對與錯的考慮因素，應是行為的目的才決定對與錯。

義務論的優(yōu)點與缺點

優(yōu)點

強調理性規(guī)則，能夠獲得普遍的認同而實行，并且容易遵循而被教導或學習。

注重理性的價值，能夠維護人的尊嚴，而不是僅僅利用他。

缺點

普遍化的規(guī)則并非能夠適用于所有情況，無法普遍化的例外情況反而容易常常被實行。

過于強調理性的力量，忽略由感性出發(fā)來驅使行為的人性，并且理性是否是人的唯一目的則是可疑的。

由動機來判定行為是否道德并沒提供實質性的基礎，除了當事人，行為的動機只能被推測而無法得知，行為被實踐通常只是符合規(guī)則而無法確定是否出于規(guī)則。

由于專注于原則的一致性造成的僵硬化，現(xiàn)代的學者提供了一種較為軟性的方式，也就是，可以將義務分為顯見(或初步)和實際兩種，我們平常需要堅持和遵守的是顯見（prima facie）義務，但在某些情況下我們不得不采取其他的行動時，將不再只是考慮動機，而必須考量結果，這就是所謂的實際義務。

顯見義務有以下幾種：

忠誠（或忠實）：誠實、守承諾、履行契約。

補償：為自己不公正的行為對別人做出補償。

感恩：向別人表達感謝對自己的幫助。

公正：防止分配上的不均，使人無法獲得應得的結果。

慈善：幫助他人改善道德、智力和幸福的狀況。

自我改善：必須增進自己的道德、智力和幸福。

勿作惡（不害人）：不傷害他人、防止對他人的傷害。

如果這幾個顯見義務有沖突的時候，那么用以下的原則來解決：

始終按照更強烈的顯見義務去行動。

始終采取可壓倒顯見惡的最大顯見善的行為。

不過縱使我們可以堅持和遵守顯見義務，哪些義務是顯見義務就有問題，是不是就這七種，還是有其他的，另外很難判定哪一種顯見義務是比較優(yōu)先的，“更強烈”只是一種形容詞。

相對于規(guī)范倫理注重行為的原則，德行論（Virtue Ethics）強調的是行為者要有某些特質，換句話說，道德判斷是一個人依照他的某些良好品質人格去做選擇，實踐道德上應該做的事，不僅是符合眾人的期盼，更重要的是培養(yǎng)個人的人格。

參考文獻

楊勝欽：《道德判斷的方式》

Michael Sandel 《justice what"s the right thing to do》. Penguin Books Ltd. 2010. 

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